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第八十七章上帝是谁
阿金见老板英子有息事宁人之势，他自知见好就收，有闭嘴之必要，不必再飞扬跋扈，自吹自擂了。在中国传统文化里类似的词语，如：英雄迟暮啦，强弩之末啦，高处不胜寒啦，没有永远的赢家啦等多了去了。
阿金心里还有一个阴影阻止他信口开河，天马行空，“侬帮帮忙好伐，勿要搞错喔，英子是阿拉老乡呢。”阿金自时空穿越，星际飞渡，从一名古印度王子落魄为一匹神马，从此开始进入国人的酱缸文化。他几经摔打，对“酱缸”无所不染，无孔不入之功能深有体悟。在以血缘文化为“精气神”的华夏大地，自古道天地人君亲师，亲不亲故乡人，老乡见老乡，两眼泪汪汪。我若与英子掰手腕，较劲有什么意思？人说一个se是条龙，三个se是只虫。华夏这片江湖，水可深着哩！”
可阿金毕竟不是凡夫俗子投胎，他体内没有磕睡虫的基因，他生来为帮衬他
人而来，才不会去当招蜂引蝶的红花，像现在人那样没有廉耻感，见利就上，见利忘义。
他要当满世界随风起舞的绿叶。
他觉得对英子的暗恋就那么回事了，不管她心知肚明，还是揣着明白装糊涂，我阿金死猪不怕开水烫，但凡有机会呆在她身边就行，玩的就是这种感觉啦，谁叫我生来就是个护花使者呢？不，我还是护国使者的命呢？
英子心里对阿金一番内心独白顿时有了感应，
她心里反驳道：“还护国使者呢？成天跟着漂亮的妹子时空穿梭，星际穿越，似乎离开漂亮女人这个世界就玩不转了。就成了‘黑洞’了，真没出息！”
英子将身子扭过去，用背对着阿金。仿佛在说：你成天屁颠颠地跟着我，还没有看够吗？今天让你看个够。数数我背脊上究竟有几颗算盘珠？
阿金自觉没趣，又不甘无人理睬，转过脸对朱莉和赫拉说起刚才的议题。他抓耳挠腮，一时想不起刚才的话头断在哪儿—
“顺口溜？”赫拉歪着头接上了议题，说：“难为你，解释什么意思？。”
“哇塞！还是我们的工程专家厉害，玩无缝对接一只鼎，”阿金油嘴滑舌地奉承道。
赫拉依然持不依不绕态势。道：“阿金，你穿越星际似家常便饭，来往于神鬼人三栖世界，乐此不疲，不愧为玩隐身术的宇宙级武林高手。可你不要老吃着碗里，想着锅里，中国人常说—叫什么来着？”但因牵涉到成语典故，来自非洲的黑珍珠有时玩不转，卡在那儿了。
朱莉见同伴语塞，赶紧解围。道：“一心不能两用。”
赫拉一拍大腿，道：“一言中的。咱们接着聊。”
阿金有了议题，龙心大悦。一时兴起，骨头又呒没四两重了，便又信口开河道：“现在是cctv央视国际频道，中华文化坊谈—”说完，他故作主持人状，逗得两位吉普女郎大肆吐槽，称：“阿金，这里是宇宙深度空间，非外星人莫入。你吆喝什么宇宙牌香烟！”阿金见搞笑目的达到。随即书归正传开始解释：“顺口溜么就是出口成章的意思，不经大脑思考。张口就来。表述内容一般都系古时传诵的经典话语，字字玑珠；也有一些民间艺人取自生活的段子。插科打诨，用来取乐。因讲者流利，大众称之为顺口溜。”
“举个例子吧。”赫拉说。
“比如：天要下雨，娘要嫁人，嘻嘻”。阿金一脸怀笑说。
英子听到阿金举的例子，杏唇轻启，咕哝道：“狗嘴里吐不出象牙。”
阿金对声音有超强分辨力，恨不得抓住稻草再与她七搭八搭论战一番。只因此次另有任务，不得不放弃抢答。此刻，他全身心地备战谈话节目。他不差钱。
国人对红眉毛绿眼睛高头大马的洋鬼子素来奉行先礼后宾，尊敬有加，逢洋必笑；唯恐得罪了他们，开罪下来，用抢托子敲你的“头塌“（沪语脑壳子）老佛爷吃勿消，又要逃难了。
阿金瞬间脸上堆满笑容，道：“朱莉，赫拉，你俩听着，我开始解释这句顺口溜了。”
两位航天小姐鲜有机遇聆听国学，她们作一脸神圣状，赫拉道：“早听说华夏文明博大精深，深不见底，文人墨客比之为酱缸文化，白的进去红的或黑的出来？”
阿金没有理会她俩的吊钻促狭，自顾自两手击掌，啪啪地响了二下。，
阿金用击掌当作一口秀道具：惊堂木，往桌子一拍，意为开场啦！
潜台词是：诸位听众勿要交头接耳啦。磕西瓜子香瓜子花生米，吃奶油话梅黄胖槛榄拷瘪槛榄，咬脆麻花，开口笑和葱油饼，喝西湖龙井苏州碧萝春的各位老爷少爷小开小姐少奶奶拆白党老板经理还有民国的大盖帽们，侬来捧场，阿拉谢谢侬，现在让我伽一个半钟头“山糊”，对得起各位两只角子。
阿金说：“天要下雨，娘要嫁人是用自然现象比喻社会生活的例子。自然现象不可抗拒，天总归要下雨，太阳也挡不住让雨落下来。人，是天老爷的‘末代悔生子’，与天老爷有不解之缘，天性即人性矣。女孩长大了，到了谈婚论嫁年龄，找男人过日脚是最正常不过的事了，在中国古时阴阳五行文化中，无阳不壮，无阴不生，阴阳结合，万物生生不息。拿人这个汉字来说事，人能站牢勿跌下来，靠什么？靠两只脚。脚何以能挺住？说到底还是两桩事体，缺一勿可。啥末事？吃得好有体力，晚上床边有女人伴，活色生香，有滋润。所以先圣孔夫子说，食色性矣。”
朱莉与赫拉听得频频点头。脸部表情先是惊讶，后是不可思议，最后五官逐渐放开。蹙紧的双眉恢复了原先的距离。
“是呀！”她俩不约而同陷入沉思，两颗心同时扑在一个问题：东方睡狮虽屡经劫难。数度亡国，但中华文明薪火相传，生生不息。个中必有缘由，恐是天老爷赋予的属于宇宙级的秘密吧！否则依地球之大，为何自称中央之国？她有那么多子民，靠什么维系？全宇宙唯一，独特的“酱缸文化”，其生命力令人觑觎。来历蹊跷，神秘莫测，江湖潜水深不见底。
地球文明前有来者，后有相随，演化到此，绝不会只此一“章”。看来将此看作是一支‘神曲’还是比较靠谱吧？”
两位外籍人士不适时机提出了她们的神主张。
朱莉当仁不让，道：“阿金你听我说”。
赫拉也正襟危坐，双目紧盯阿金，在为白人姐姐壮势。她俩心知肚明：客随主便。现在轮到阿拉做庄家了，介绍西方世界非常接地气。特别是在生命起源问题可与东方文明有一博的，西方创世论。
与中国的“天老爷“论，印度的佛教类似。创世论也是一种带有宗教色彩的理论。但迄今为止，一直公认为西方世界普适原则，是西方社会的基石。创世论从没有受到任何根本性挑战，无神论动摇不了它的根基。现代骄子—科学界，虽对此不以为然，但科学泰斗信奉创世论者大有人在，如牛顿，爱因斯坦等。由此，她俩没有必要在东方文明前自惭形秽。
朱莉说：
“我们心中有自已的天老爷—上帝。我们很想乘此机会与超女团队中两位非西方人士作些交流。”
赫拉对朱莉不卑不亢的神态和用词表示点赞。情不自禁地轻声鼓掌。
至此，阿金想的是该来的总要来。他谈定地心道：任其自然吧。
朱莉轻轻地嘘出一口气，然后用字正腔圆的“普通话”（思维传感。心语）说：“创世论的核心观点就是世界（宇宙）是上帝创造的。”
阿金终于找到机会，问：“上帝是谁？”
朱莉说上帝是我们心中的神。她继续说，这里涉及三个层面的问题：上帝（耶稣），神灵，基督教。表面看各自存在，实际上他们三位是一体的。上帝是耶稣之父，上帝和耶稣实际是同体，如同一个硬币的两面，上帝即耶稣。其次，神即上帝，世间大大小小的神灵究其实都是上帝耶稣的分身。再次，基督教是宗教组织，其教主就是上帝。规范这三者的定义，有助于我们在统一认知的平台上深化我们的观点。
阿金听了朱莉的定义，点头表示赞同，心道：到底是西方人，先将定义，概念搞清楚，这就是理性，思辨，分析，逻辑。东方文化很重要的是靠直觉感知。虽然道不同，但奇怪的是东西方最后殊途同归。那是后话了。
朱莉又道：“除此之外，我还要引进一个重要的，代表一个著名实体的名词：圣经。“圣经是一部什么样的书呢？”她自答，“圣经是一部西方社会文化的百科全书，是宗教组织基督教的基本教义，其地位相当于释伽矣尼的佛经，圣经是西方文明的基石。”
她又道：“下面我引述关于这几方面的真实史料，便于了解耶稣其人，基督教出现和发展，圣经是一部什样的书，最终来证明宇宙是有神创造的，上帝是谁？神在我们每个人的心中……”
朱莉娓娓道来。
……1947一名年青的牧羊人在古城耶利哥（地处西亚，死海以北的古城）西岸城区一个叫基巴克?夸姆朗的一处墓穴发现了一些羊皮书。
这些写在羊皮上的手抄本共有数百篇之多，多数用希伯来文写的，这些文字是公元前三世纪至公元二世纪，关于耶稣故乡（今巴勒斯坦）及相关信息的来源，包括基督诞生日和成长期，新诞生的宗教与犹太主义的关系。
天价史料面世，当地人和考古学家们蜂拥而至，竞相发掘，使更多尘封的史料得以重见天日。
发现物中包括一件几乎完整的希伯来文的旧约圣经，经专家认定，作为基督教本存在于世不晚于公元70年。此外。还有铜质的卷宗，它是考古学的寻宝“路线图”，由此引导学者们找出成打（每打12本）其它隐藏的教本。所存文件显示。属于希伯来宗教的一个派别，从公元一世纪就生活在此。卷宗的保护者在公元66年至70年。第一次犹太人造反时，为使卷宗免受罗马人的破坏，将它们隐藏之。
历史上耶稣其人
关于耶稣生命的记录，他的出生，救赎和死亡，特别是他在十字架上被钉死，及后来的复活，是基督教信仰的核心内容。对基督教来说。这种自我牺牲精神支持了一种永恒的救赎行为，最初出现在圣经?新约全书的故事内容中，涉及到圣经中一些著名人物：马太，耶稣的十二门徒之一；马克，基督教圣经《马可福音》的作者；路加，基督教《圣经故事》中早期的教会人物，《路加福音》的作者；约翰，耶稣十二门徒之一。上述这些人均与耶稣的十字架事件有关，此事也可从基督教初期领导人保罗讨论信徒的信中得到证实。
资料说明，在耶稣生命最后日子里。他旅行到耶路撒冷，观察犹太人的逾越节。他进了一家车马店的后门，里面有一小群人在闲谈。人们向他这个外乡人致意。根据基督福音的描述，由于耶稣的到来，预言耶路撒冷庙宇的毁坏和以宗教信仰为基石的方兴未艾的商业要转向衰败，很快在当地引起了“地震”。
不久，基督福音的叙述印证耶稣的预言，耶稣将他的信徒召集到一个位置最高的房间，主持了历史上最丰盛的一次庆祝宴会，这就是世人耳熟能详的“最后的晚餐”。
基督福音说，在筵席上。耶稣用手势将他的面包和酒净化，并告诉他的信徒们。这些是用他的身体和血液订下的盟约。此举开创了基督教圣餐的圣礼。席间，耶稣向他的门徒揭示。在座人中有一个会背叛他。
信徒犹大?艾萨卡特成为天下背信弃义的第一人。晚餐后，犹大领着一帮武士，在耶稣于花园一座橄榄叶雕塑的基座上祈祷时，犹大用接吻来识别耶稣，从而出卖了耶稣。幸存的手稿上说，耶稣被带到caiaphas，在那里，智深教士和顾问们将耶稣解送给罗马当地政府官庞休斯?派拉得。
耶稣因对庙宇使用煽动性的语言和行动，美化自已为救世主，污辱和责骂教会获罪。派拉得还认为耶稣是一个潜在的麻烦和危险制造者，对当局的威胁与日俱增。此次发现的手稿还表明不认同罗马政府对耶稣罪与非罪的的最终判决。
但派拉得公布的处罚就是将耶稣钉在位于加弗利小山的十字架上，这是圣经的说法。
耶稣痛苦地死去，然后发生了什么无人知晓。一些手稿讲述此事：几名妇女去耶稣的坟墓探视，发现坟墓是空的，耶稣被一名美丽女子救出去了，并告知来访者耶稣已复活。马休福音、路加福音及基督教《圣经》中的《圣徒行传》和圣经的其它书籍也都描述到一位徐徐升天的耶稣与众多信徒会面的场景。
尽管此故事有不同“版本”，但从此次致命事件后，对基督教的信仰迅速散播开来。人们相信耶稣迈出死亡之门，升到天堂中去了。耶稣的十二名门徒（犹大被替换了）将耶稣的生命和死亡的话语传到全世界，建立了世界上最早的伟大宗教之一的基石。至于犹大，这个叛徒的命运，前景一片漆黑。据资料来源报道，普遍的看法同意他接受了普世的谴责，马休福音的记录是犹大自缢而死。
最早的基督教圣土在哪儿？
埃及的科普特部族是世界上首个信仰基督教的族群之一，在埃及土地上星罗棋布的教堂见证了早期基督教信仰与信徒的联系。
埃及这片土地在旧约的手稿上已有认定。根据科普特人的传统说法，埃及在耶稣的生命中发挥了重要作用。耶稣和他的父母玛丽和约瑟夫为逃避犹大国王赫罗德的迫害，到埃及寻求避难。他们过着放逐生活达4年之久，这一时间跨度据信大约与耶稣诞生和赫罗德国王死去的时间一致。
耶稣死后不久，信徒马克相信，约在公元43年有一个新的信念广泛传至古希腊后期的世界犹太人和希腊人社团。根据科普特人的资料，耶稣信徒马可死于公元68年。他因反抗古希腊后期的犹太人获死罪。当时的犹太人反抗罗马当局，把当局心目中的战神塑像放置在犹太人居住区。罗马皇帝特雷简下今歼灭与之相关的城中的犹太人口。此事件可能反而帮助了古希腊后期犹太人的发展，相关的希腊人口也大量增加。基督教社团赢得了声望。
公元三世纪，罗马王朝迫害基督徒十分猖厥。在埃及也是如此。现代科普特基督教徒称那个世纪的十年是“武士纪元”。然而，基督教还是照样生存下来，并兴旺发达。
科普特人的信仰在基督教之前已存在，但在成为科普特人的主导信仰前经过了与此信仰相关的争论。“灵知”（神秘的直觉）是希腊语中的一个词，相当于知识，用来描绘那些相信每个人都与上帝相通的信徒的知觉可以用一个选择来揭示，方法是通过罕见的神的鼓励来感知。
公元二世纪，科普特人一般相信。所有的人在他们自身之内，拥有伟大的神力所赋予的一小片空间，这就是黑色物质世界留下不甚完美的影响，它防止人们成为一个与“神之光”有联系的灵魂。
科普特人将耶稣看作是一个给人以光明的教师。耶稣的言辞能成为人们在自已内心世界寻找神的火光的一把金钥匙；能帮助人们重新发现与神的联系，及自身成为神的一分子；超越物质世界，再次将自已升华。为了获取这种能力，人们需要这样一种特殊的知识：经常否定自我。
一些科普特学者也相信上帝，在圣经中被称为耶稣父亲。但在犹太教传统中，没有与耶和华一样的人。
基督教士修道生活始于公元四世纪的埃及，信徒们追求封闭的生活方式。奉献于自我否定。那些早期的僧侣可能会从耶稣的免职，呆在沙漠40天的遭遇中得到鼓舞。更早些时候，保罗首先成为组织基督教的隐士。公元250年。他逃进沙漠以躲避在罗马皇帝德西厄思控制下的基督教的迫害。
保罗自传的作者st.杰罗姆写道，保罗生活至公元113年，这是他生命的最后一年。埃及的一位叫st.安东尼可能访问了保罗。安东尼献身于禁欲主义，据认为也是基督教僧侣传统的创始人。埃及学界曾一度重新公示安东尼的一生，意为昭示一个真实灵魂的存在。
安东尼在埃及的一个山区（今名为达牙-马牙姆）孤寂地生活了近二十年，这段时间是他个人直接向诱惑他的人间罪恶的一次抵制和试验，无论从*还是从生物心理学角度，安东尼进行的这场反对恶魔的战斗后来成为基督徒献身艺术普世主题。
经过苦难经历后，年青僧侣和教士们成为安东尼的粉丝。希望效法他喜欢沉思的生活风格，远离喧闹的环境。
……
“够了。”朱莉说，“历史上为创立基督教并为之献身的血肉之躯不讲其数。羊皮书所记载的不过是一些名人，还有更多的平民他们因为信仰基督教最后被迫害致死，这在圣经—羊皮书中也提到。基督教就是在这样的逆境中发展成为世界第一大教。”朱莉略显激动，她吸了一口气让自平静下来，继续道：
“很难认为羊皮书的作者是一群无所事事的无聊文人，抑或他们极尽心灵的空虚想方设法编造耸人听闻的段子来娱乐别人和自已。他们记述的事件都是触及人类良心的，所以普通人愿拿自已的生命赌一把，希望信仰基督教，相信上帝，能使自已的良心获得安宁。”
朱莉用眼环视超女团队，似乎在看对她演讲的反应。
众人专心致志，连老板英子也在认真听着，一言不发。
“我们再从另外的层面解释上帝创造宇宙的命题。”朱莉接着道：
“宇宙是一个大而有当的伟大神器，宇宙有精致的，无与伦比，美妙绝伦的‘设计’。以人的正常体温37°c为例。这是一个精准到关系人生死的数字。
为什么是它？而不是其它数字？这绝对与太阳有关，与地球环太阳运行的轨道有关，与地球上空的大气层有关，肯定还能列举与此有关的许多因素。
如此复杂的计算，非‘神算’何以担当此任？但地球上还是诞生了一个以人类为首的生命世界。对于这样的宇宙工程，非神莫谈。”
朱莉顿了一下，说：“再从地球人类解读人与神的关系。”她说，“无论从造型，智慧，思维，能力等，种种迹象表明，人是神的化身，借用一句沪语：人是神的末代悔生子。人在地球上行使类似神在宇宙的功能，点石成金，指鹿为马，上天入地，为所欲为，无所不能，所向披靡。这是神之所为唷，非一般动物所能胜任。”朱莉越说越有戏，正待将演说推向*，亮出宇宙级奥秘底版：“上帝在我们心中”。突然听到一声：“stop（停止）”
团队知道这是英子的指令。
人们面面相觑，一脸疑惑，似乎在问：为何要半路杀出程咬金？
英子道：“我们已进入太阳系地球界面，在xxxxx公里外就是蔚蓝色的地球—长城号太空超女团队全体成员的故乡。”众人一听乐了起来，纷纷击掌相庆。
英子又道：“阿金，来到家门口了，继续你的story吧.”
阿金蛮接翎子，道：“我又要下山了。”
赫拉问：“去哪儿？”
“全球最热门的地方。”阿金答。
“伦敦，纽约，巴黎，东京？”
“我去上海。当个新上海人。”
“瞎三话四，”朱莉用洋径浜上海话说，逗得大伙喷饭。她接着又开了一连串沪语，“上海1845年才开埠，现在一只脚刚踏进20世纪门槛，‘享八让打’‘一塌刮子’（沪语全部的意思）才几十年，侬现在茄进去也好算老土地了，侬勿要加客气好伐。”
团队人员被朱莉客串上海方言弄得哭笑不得，还是阿金接下翎子，道，“上海老土地与外乡人混上海毕竟还是有区别的嘛。这是local(当地人与移民之分。哈哈。”
“侬去做啥？”朱莉学讲上海话蛮拼的。
“我去抗战。”阿金说。
“我以为你去当萧木哩，他嚷嚷着要从日本回国有一阵子了。”赫拉说。
“萧木是老板的隔代亲，与我无关。”阿金说。
“啥意思？”其他三人都不做声，闷声大发财。
“你去当三木？”赫拉又突发奇想问。
“他是徐福后裔，早就是道地的日本人了，与我无关。亏侬想得出。”阿金又道，“看，萧木在上海十六铺码头下船了……”
“你在哪儿？”朱莉，赫拉异口同声问。
“我—”阿金拗断了自已的思维。
欲知后事，且听下回分解。(未完待续)