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第七十三章未卜先知
徐福起早摸黑,风尘仆仆从西京赶往西岳华山.这一路途不太遥远,一路虽说不上饱经风霜,风餐露宿,但他忧心仲仲,担心此去华山道馆求见师傅不是很靠谱.
何以如是说?
原来他与师傅并没有约定.他风闻师傅此时正在各地云游采药,西岳华山是师傅必经之地.
华山,中华五岳之一,它的山峰美如莲花,在古时是对圣洁之美的赞誉.自然界花团锦簇,繁花如锦,各种名花争芳斗艳,惟独莲花被佛教誉为“出污泥而不染的高贵”.古时“花”与“华”通用,华山远而望去如花,正如“水经注”所说,故名华山.华山还盛产药材,“华山经”记述:“其东北有柏.叶紫而枝衢,含露如滴,可以医瞢”.“化源记”也有记载:“田鸾人华山求仙,见黄冠,指柏叶日:此长生药也.(今树已不存).”
这个世界的一切都是有为而来,没有不可名状的东西.关键是谁的说法更有道理些.
华山还是道教主流全真派圣地,也为道教圣地,历史上有陈抟,郝大通,贺元稀等著名道教高人坐镇于此,故华山道馆云集.
华山名声在外,树大招风,华山的风水确有股仙风道骨之气,唐朝李白赋诗称颂华山三峰:“三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开.白帝金精运元气,石作莲花云作台.”华山的道人借名山大川之力尽显道教之势.名山与名人互动,但凡各地有点名气的道长,都会来华山坐而论道,史日:“华山论剑”也.
这在圈内坊间已成一条不成文的行规.与会者可借机接触和拜会自已心仪已久的道界名人;但能否见着,这就要看缘分了.徐福的担心正缘于此.
徐福是东南海边颇有名气的方士,师出名门.
俗话说名师必出高徒,强将手下无弱兵.徐福一定程度上得到师傅的真传,在方术界声名鹊起,他终于做大做强了,逐被秦皇召之,寻找长生不老药.徐福毕竟没有脱凡入仙,方士不过是混碗饭吃的活计.世上没有长生不老药,有的只是享受权力的“春药”.徐福知道寻药此行是条不归路,以身殉职而已.由此可知,名声这玩意,说穿了不是好东西,古人云:名声越大越危险,道德越高越安全.
这是一种命.命运的某种不可抗性,在秦人徐福身上体现得淋漓尽致.徐福所走的每一步都是大道,他没有逆潮流而动,不过是顺势而为;但他确实不知道下一步如何?此种安排大有深意噢!
他和他带去的三千童男童女出走东海,原来预期是为秦皇海葬的,不知道会在茫茫的大海中发现了陆地,于是一行人就登陆上岛,“天不灭我也,”徐福对着苍天大呼,然后他成为现代日本天皇的偶像,天皇称:“我的祖宗是徐福.”
这就是命运.凡夫俗子们想要知道上苍何以如此安排,其中奥妙怎样?门都没有.
人们总是不相信大而有当的宇宙是超级生命体,具有地球人无可比拟的智慧和力量,无论是三千年前的古人,还是当今的现代人,都不相信眼前这个世界是一种有序的存在,是有意识的安排,并不是瞎掰的.然而故步自封的地球人不愿意相信前者的呈现是“神安排”,而宁愿相信人和万物的出现是自然界“掏浆糊”的结果.且不说“自然界”又是哪里来的呢?.现代科学至今一筹莫展,却要摆谱,道?sandt是老大”(科技是大佬)..
笑话至极,贻笑大方之极.
其实佛早就说过:“人生难得,中土难生,明师难遇,佛法难闻.”但佛陀的话不是所有人都能心领神会的.创世主借用佛陀的形象和理论要人们及早了解宇宙的真相,越早越好,以免被动地转入轮回后,一不小心,就难以再获“人身难得”之机了.这就是人生难得的真谛呀!闻而不察是人生一大悲剧.
普通人确实不知道现之后的下一步,即未来会发生什么?徐福们也不知道.他们有可能知道的是,此去东海寻求长生不老药,明摆着是走个场面,以身殉职而已.
三千年后,国人早告别了秦砖汉瓦,他们造的月球车已登上嫦娥当年飞天的目的地,但人类的未来如何?仍然不知道.可以推断,一万年后的人类亦是如此.以上帝的基督教与释伽牟尼的佛教文明等为代表的此次地球文明不是唯一一次的地球文明,但也不是最后的地球文明.地球文明仍将继续,人类的自我救赎仍难以完成,直到太阳系盟主—太阳,因自身能源熄灭,被新的恒星取而代之.
人们只能随遇而安,随着命运的脚步,深一脚,浅一脚地摸着石头过河.这是人的宿命,是人难以跨越的鸿沟.有看官或会发问:纵观地球人古今中外,上下五千年历史,难道在如此之多的芸芸众生中没有一个先知先觉者?难道神已彻底地将人类抛弃在这个孤独无援的蔚蓝色星球上,让他们在茫茫宇空自生自灭?
答案是:no.
神一直与人同行.从西方的上帝根据自已模样抽肋骨造人,到东方的女娲补天,用黄泥捏出人样;上帝后来又派出自已的儿子耶稣替人类赎罪却被钉死在十字架上,凡此种种,现在看来,至少圣经(羊皮书)和耶稣在历史上确有其人其事,有据可查.在东方更不用说了.印度的释伽牟尼及中国的老子孔子横空出世,说明神一直与人同行.
神,苦心孤诣,千辛万苦,用地球人看似无穷长的时间,精心策划了一个地球舞台,怎么可能将人丢在这个他创造的舞台上不管不闻呢?这不符合神的性格,也不符合事物发展的逻辑.
逻辑是什么?逻辑就是事物的内外性状或呈线性或呈波浪形的运动.总之是有规律的,不是杂乱无章的捣浆糊.由于有规律,由此,世事万物都是有为而来.没有无目的之存在.
有看官还要问,你将神人格化,请问神的性格是什么?
看太阳,看地球的表现就知道了.太阳与地球对于人,犹如人世间父母与孩子的关系.太阳神地球神将人带出世,将心比心,神,怎么可能将自已的孩子扔在地球这一孤舟上,从此不闻不问呢?问题是如何爱法?
神不希望通过强迫和暴力等“高压”手段让世间万物,包括人臣服.为此,神可以无限期等待万物,包括人的觉醒.但后果由人自负.
在此,不妨换一种思路去思考:倘若世间没有神,又可能是怎样一种场景呢?
事情也许真的简单得多.说穿了,地球人与其他动物本无二致,确凿是人模狗样的动物.于是一场类似5500万年前的恐龙独霸地球,一物独大的场景再次可能出现;不过此次不会是恐龙,可能是人类;但也不一定,很可能是人类制造出来的“第三生物”—“通灵机器人”,将人类扫地出门.古人云:不作死不会死,作死者必死.
此类主题的美国大片在全世界通行无阻.美国人在庸人自忧吗?美国可是信仰基督教的国家噢!“第三生物”能否出现,在美国文化中,只是一个科普级别的话题也.
以现在科学眼光看史前神话,光怪陆离,不可理喻,但都指向一个方向:人来自于天,人是天外来客.在上古远古,无互联网,无巨型空客,无翻译,无诺贝尔科学文学奖,全世界神话作者何以有如此统一的口径?可真难为他们了.为什么?所谓神话真的没有一点道理吗?按佛学说法,世界本无中生有的.抑或这就是宇宙的秘密,不过不是通科学之口,而是借假宗教人物的理论呈现于世.
综观人类问世后的表现,神有点后悔了:人,真是个没有良心的东西,他辜负了神的创意和神的一片心血.何以如是说?
生命来源于思维,思维是万物之源.现实世界中的一切—无论是自然(界),或是地球人登陆后创造出一个新世界—将原本一个万马齐喑,万籁俱寂,万劫不复之地,打造成一个生生不已的冒险家乐园,这都是神的创意和神万能的创造力.神原本希望创造出一个人间天堂,让人在地上也过上神仙的日子,但“神设计”始料未及,他给予人太多太大,几乎无限的创造力,使人走上离经叛道之路.
神有点后悔了.为了补救,神派他的神仙下凡来到人间,这就是为何在茫茫俗世红尘中,确实有举世皆浊我独清的人在.所谓清,按佛学说法,就是有一颗菩提心.佛陀说心即万物,心即宇宙.心即我.菩提是梵文,意思是一种大悲心,一种责任感,为利益众生,个人愿意承担一切后果,如耶稣.所谓公元起始就是耶稣的蒙难日.上天对众生的爱心悲心,不忍众生所遭受痛苦,促使上帝派他儿子下凡来解救人类.
人中神仙还有谁?
古今中外的一些圣人哲人,除了前面经常提到的那几位,此次简要提及的是因缘际会的鬼谷子.徐福是鬼谷子的关门弟子.
有关徐福的身世有戏,徐福没有在方士路上一条道走到黑,是他的造化和万幸.他大难临头,举重若轻,准备潇洒至死;却没有死,反成了日本天皇的祖宗.这一结局可谓不是仙而胜似仙.其中牵缘之人就是他的恩师鬼谷子.
鬼谷子绝对是天上下来的神仙,生来就不是凡人身.
有看官好奇,问:历朝历代的帝王将相,一人之下,万人之上,号称所谓天子,他们是神仙下凡吗?
答日:未必.
其实政坛上真能成气候的都是结结实实的草根,与“仙风道骨派”是两路.古人云:道不同.不相为谋.你走你的阳关道,我走我的独木桥.是也.
统一中国的秦始皇是敢于赐父自刎的乱世暴君.
建立大汉帝国的刘邦则是个混混,但他英明识才,肚大海量,终于创业成功.
大唐开国皇帝李世民逼宫入朝,心狠手辣.
宋朝的赵匡胤年青时正处五代十国,战乱纷起;他少年轻狂,血气方刚,得罪朝庭被逼出走闯荡江湖,是“闯祸胚”.
统治中国近三百年的大明开国皇帝朱元璋,当过和尚,要过饭,是彻底的无产者.
满清开国皇帝努尔哈赤虽出身满族奴隶主家庭,但他不是贵族书香的宅男,公子哥儿,是不折不扣在战场上打出来的勇士.他率领八旗子弟,历时三十多年统一女真各部,随后发兵征服明朝,他的勇武与英明与中华历史同存.
小至一个人的“下一步”,大到一个国家的下一步,都是不可知的.如果可知,也就没有“风水轮流转,三十年河东三十年河西”等经典说法存在的可能.
经典就是一句顶十万句.泱泱中华不乏琅琅上口的经典语句,多是由历史黄历中层出不穷的例子证明了的事实作铺垫,经典却用一句话就把它总结了.
谁有这么大的本事?除了造物主还有谁能担当得起这顶桂冠?
拆穿了,就是造物主通过世人之口,将天之道普世给庶民而已.
徐福以一个民间方士身分,在中外历史上成为一大亮点,甚至被日本天皇公开推崇为祖宗,其声誉直追统一中央之国的秦始皇,徐福的命运远比中央之国历代皇帝的命运都好,甚至好上一百倍.
日本天皇如何看待这个被“命运”抛弃的外国人?
他们不怕引祸烧身,自称是外来僧道的后裔,沾“名不正言不顺之嫌?”相反,天皇家族以有徐福这样的先人为荣.
此举绝不是儿戏之语.
据此可认为:一,徐福的人品好,值得引进;二,徐福手上有“活”,他是半个神仙,关键时刻受到神的庇护;否则何以解释他与三千童男童女的远行,这是一次以生命祭天之行呵;三,徐福来自一个神秘的大国,那儿藏龙卧虎,上得天道,下接地气,人杰地灵.徐福本人又是方术高手,比本岛上的自然品种优越得多了.
凡人是看不出创世主在下一局好大的棋哟!
徐福们原打算以一死以殉秦皇,但在茫茫的东海中发现了陆地,也许命不该绝.他们登陆后,发现此处是一片绿州,当地人也友善,于是就决定留下来“洋插队”,以他们的知识技能和勤劳一不留意成了日本天皇声称的祖宗.这是日本后来能崛起的“基因”准备阶段呀!这个世界离不开中央之国哩..
放眼上世纪六七十年代,当亚洲大陆东端陷入内斗混乱时,所谓的亚洲“四小龙”和日本正是经济腾飞时期,四小龙和日本在文化源头上都是龙的传人噢!.
世人绝不会想到一个中央之国的普通方士竟会引出一片世界.这就是宇宙的奥秘,尽显创世主的超级智慧.人,不过是此棋盘上的走卒而已.
有其徒必有其师.
回到鬼谷子.
鬼谷子姓王名诩.历史上真有其人,是一位旷世奇才,通天彻地.在处世方面,通晓纵横捭阖,系万难于一身,善力排众议,力挽狂澜,拟具通天之智;在神学方面,如日星象纬,占卜八卦,预算世故,精确至神:在兵学方面.排兵布阵,神出鬼没,战略战术,变化无穷,如战争之神:在出世学方面,修身养性,祛病延寿,精于天人合一之道.
一天,隐居的鬼谷子(今河南省一个山青水秀之地)想到出行,去远方采药,西岳华山是他路经之地.大凡这样的神人合一者,世间是没有什么事可难到他的.他的弟子在战国时代既然可凭三寸不烂之舌筑起合纵连横的方略,拒敌于国门之外,他的老师还不能呼风唤雨,天马行空?鬼谷子说走就走,一路直奔华山而去.
鬼谷子到了华山也没有惊动山上道道馆馆,直奔山里采了几片叶片,小心翼翼地将叶片用布包裹起来,然后又从自已怀里掏出一本书样的东西一并塞进布包里,遂到了山上一个著名的道馆.
他叩开山门,一小道士应声而出,见是一位老道模样的人,问道:“这位老道长是投宿,还是参会?”又道,“离华山论剑峰会尚有数日之遥,不如您—”小道士入行不久,有眼不识泰山,见有长者拟来投宿,因有峰会接待任务,上峰有关照,故欲言又止.
“小学弟,烦你通报道长,说鬼谷子来访.”小道士扭转屁股应声而去.稍顷,一位道貌岸然的老道提着袍子匆匆走出,来到门口,见果真是鬼谷子,不胜惊讶,道:”大驾光临,有失远迎,—”鬼谷子也不与道长客气,一脚跳进山门,心里道:你总不会让我与你在门外访谈吧,随即道:“我来贵馆找你是有一事烦托—”
道长接话道:“鬼谷老从不参与世事论辩,隐身于竹芦仙谷中打坐冥想,著书立说,表面看似拒俗世于千里之外,一心做学问,两耳不闻天下事;实际谷老您通过弟子掌控世事运筹惟握;自五代十国以来,此是公开的秘密,谁人不知,哪个不晓啊,呵呵——”
“道长言重了,”鬼谷子连连摆手.道长请鬼谷子进馆坐,意为既来之则安之,进屋长谈便是,道长心道:谷老是人中之仙,有为而来世,别人不信,但我是入此行的,怎能不信?所以道长等待谷老进一步吩咐.谷老双手抱拳作了一个谢意的手势.道长心领神会,停下脚步,不再勉强.
“此次来访不为华山论剑峰会,贫道对此素无兴趣,只是采药云游路过宝地,想借贵馆一角办件私事.”鬼谷子掏出包裹道.
“谷老如有吩咐尽管道来,不必客气,能为谷老办点事也是本馆的荣幸至致.”道长说.
“贫道有件小物件烦请贵馆转交于一个人.”鬼谷子说罢交上小布包于道长.
道长接手后问:“区区小事,不胜其劳.请问谷老此包交于何人?是华山论剑峰会的与会人士?”
“不是,”鬼谷子道,“他是我的收官弟子徐福,是也”
“噢,大名如雷贯耳的徐福方士,幸会幸会,”道长心里道:这个东南海边的方士被秦皇征召去寻找长生不老药,怎会到此?难道华山自古风传产长生不老药果真有此事?
“贫道孤陋寡闻.近期不知有此事发生,贫道也不关心世上是否有长生不老药,念贫道与徐福师生之谊,一时为师,终生为父,我有件东西转交于他,”鬼谷子说.
“你们约好了?”道长问
“我们没有约定,徐福他完全不知我所为.”鬼谷子道
“噢—原来如此.”道长拉长声音若有所思:心有灵犀一点通啊.
“他一定会来的,请将此小包转交于他即可.”说完,鬼谷子转身就离开道馆,瞬间沓无影踪.
话说徐福一路朝华山赶来,他心想能否撞上大运遇到老师?如老师不上华山,下一步怎么办?
欲知后事,请看下回分解.(未完待续)