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到现在为止，易之几乎再没有担心过关于他的文章是否能够被刊发的事情了。到达了一定的高度之后,就是他挑不同的报刊杂志,而非载体来挑他了。
鉴于他这好不容易才拼凑出来的一篇文章本质上是一篇相对枯燥无意义的哲学著作,所以直接刊登在他的专栏里是不现实的。有再明显不过的好恶的读者会轻易地选择不去看那些让他们觉得晦涩的东西。而想要让更多人认真阅读这篇文章,就必须针对性地选择刊登的媒体。
并不是后世八十年代的时候,因为对知识的渴求，多晦涩偏门的书籍也能够达到几十上百万的销量。
满足易之需要的刊物并非没有,同样属于当初某位穿越者前辈遗留下来的跨越时代的残留物。这份刊物倒是没有不伦不类地挂上一个所谓的“皇家”名头，它只是不伦不类地挂了一个“社会科学院”的名头。大明社会科学院下属，《玄坛》杂志。之所以叫做玄坛这么一个让人有点弄不太懂的名字,还是当初一大堆儒生在一起讨论了半天,最后决定借用当年“玄坛讲经”的典故，所以将之命名为《玄坛》。
这份杂志,从创办开始，就刊登各种各样的新学说，各种经义相关。这是一份严肃性非常强的杂志，也是整个大明国内偏文科方面的学者们的主要学术阵地。当年王阳明的心学也是在这份杂志上一炮打响的。
《玄坛》的主要读者本来就是进行各种研究的人，从本质上来说，他们虽然依旧是文人的一种，但是却不像是文坛核心圈那样派系划分十分明晰，而且也更加倾向于单纯的学术。从这些方面来说，这份杂志似乎原本就应该属于现在正异军突起的中立派。而另一方面，《玄坛》的读者们自然会对易之所带来的马哲有些兴趣，而不会如同其他人一样，完全是单纯按照立场，或者充满了典型的大明霸权思想，把一切外来思想都斥为异端。
这样的话，首先有人接受易之带来的马哲，并且肯认识它，研究它，根基就扎了下去。加上这一批人物是整个大明的纯研究人员，根本就不搅合保守派和激进派的波谲云诡的，在他们发言之后，其他人自然需要尊重他们的言论。如此这般，易之的所有策划才算是真正成功。
但是第一步，还得先投稿。
说是不会有杂志挑他，可说真的，《玄坛》是有这个挑剔的资格的。易之将稿子抄录了一遍之后寄了出去，虽然明白自己写下的东西是精华中的精华，却依旧觉得担心，这一篇文章到底会不会被接受，会不会被发回来不予刊登？
索性，几天过去，他收到了《玄坛》杂志的回复，这一篇介绍一种全新哲学的文章，即将被杂志刊载，就在这一期——主编直接将有一篇文章替换了下来，因为他意识到这一篇讲述“马哲”的文章，恐怕会成为一颗重磅炸弹，对于整个大明的哲学界和思想界。
另外值得一提的事情就是稿酬。
从开始撰写文章开始，易之就没有觉得自己缺过钱，毕竟历史遗留的缘故，大明的文人们稿酬都是非常高的，饶是如此，这一次他从《玄坛》拿到的稿费也让他惊讶到不行，这一笔稿酬着实是令人惊讶的高。准确而言，就这么一笔稿酬，就足够易之买半栋别墅了。
据说是因为当初某位王爷认为纯理论研究枯燥而需要付出太多，所以刻意提高了这笔稿酬，希望能够给那些为人类灵魂和生存意义而研究的学者们以鼓励的缘故，《玄坛》是享受皇室及其他一系列集团的专项拨款的。
收到了一个准信，易之当下也不急了，开始了每天跑图书馆的日子。
好不容易拿到了能够在皇家图书馆阅读的许可，加上里面有个于伯英先生，易之跑得非常勤，这样有充裕的知识，有老师教导的日子可以说是幸福无比，他自然不愿意荒废时日。就在这来到大明的时间里，易之逐渐发掘了自己的诸多欠缺。说到底，当初的他根本就不是个做学问的人，不过是混混过了。比起大明的诸多学者，太浅薄。现在有机会补平缺陷，自然是好的。
不多时，新一期的《玄坛》总算是上市了。这本杂志是各大高校，研究所的必备刊物，至于学者们，则是之有订阅之类的。
一本样刊也被寄到了易之手里。
“哇！居然是《玄坛》！”帮易之把订阅的报刊杂志和信件带到办公室的时候，白忆娥看见那本杂志，忍不住发出了惊叹的声音，“老师真是越来越厉害了，竟然可以在《玄坛》上面发文章。”
易之伸手去将那本杂志拿出来，一眼就看见那风格庄重的杂志封面上，竟然印刷着他的名字。
作为主要推介了？
这多少让易之有点自得的心情。其他的报刊杂志推介他的名字，那多半是为了销量，有读者吃他这一套。但是如同《玄坛》这样的杂志会推介他的话，只能说明他所撰写的这一篇文章，的确是入了人家的法眼了。即使标明了仅仅是他整理稿件，原作是一个叫做卡尔·马克思的普鲁士人，但是与有荣焉和站在巨人肩膀上的愉快，总是有的。
“之前我不是一直都在忙碌，都没有时间看着你继续学习吗？就是在写这个东西。虽然是回忆，但是着实是非常耗费精神。”他对白忆娥这样说，“这是一篇关于哲学的作品，不过真的很有意义。你还是需要看看，如果有问题的话可以来问我。说实在的，这一篇文章比之前的许多都有用多了，虽然读起来会有些枯燥。”
易之说的是真心话。他曾经厌烦马哲，对于这中间的一切完全没有任何兴趣，充满了不耐烦的感受，但是在他恍然之后，陡然发现原来他的许多选择，许多思考方式，甚至是为人处世的观念，都深深受到了这曾经被填鸭一样记录的知识的影响。如果不是因为马哲，他不会在一发现保守派激进派的时候就觉得对方如此极端是问题。不会想着走中间的道路，不会百折不挠想着要实现自己的理想。
真正影响他一生的哲学。
他很希望大明的人们也能如他一样熟悉并懂得这门哲学，仅仅是为了汲取其中的养分也好。仅仅是因为这个国家和他所深爱的那个国家入戏相似也好，还是希望身边认识的人都能够摆脱他眼中那样糟糕的状态也好。但这一定会有用。
在讲这本杂志交给白忆娥之前，易之先翻开了杂志，翻到自己的文章在的那一页，先做阅读。不是重新回顾一遍自己写的东西，而是《玄坛》这本杂志的习惯，一定会让许多研究者先行阅读刊载的文章，并且加上各种不同的批语和意见。所以只要看看这些批语，就可以知道大明的文人们大概是如何看待他所介绍过来的马哲的。
按照页码翻过去，易之愣了愣。
他的文章被安排在第二十七页，是“新哲学”的栏目。这一页最顶头是个标题，往下一扫，就看见最开始的介绍了一下这是一个叫做卡尔·马克思的普鲁士人当年做出的学问，而他不过是转述之类的话。紧接着就是具体内容中关于对世界的认识这一点。世界是客观的。
短短两行字。
但是这一页并不剩下更多的他自己写的内容，因为旁边的位置，完全被各种各样来自不同人的批语和解释给占据了。
引经据典的一路从“天下于我何加焉”写到了“不以物喜，不以己悲”；深入浅出的辩驳着“不是风动，不是幡动，是你的心在动”；浪漫主义的说着屈子《天问》中如何如何，可见世界与人本不相干……这一句话足够让他们阐发出这么多东西吗？
易之翻了一页，再度看见了自己之前安排的内容，同样是短短两三行字，而其他的部分，全都是各种各样的分析。
各种赞同的反对的话，各种自我阐述和探讨。好像每一句都变成了圣人之言，微言大义。
急匆匆地往后翻了好几页，每一页都是这样子。
易之的这篇文章，因为是理论性的文章，说明文字又少，总共也不过几千字罢了。但是就这么几千字，硬生生因为红箭夹杂的大量阐述占据了整整接近百页的杂志内容。而翻翻前面的文章，看看末尾的文章，没有任何一篇是这样的，那些评述就像是引用说明一样，寥寥几个字而已。
这是，彻底的火了？
即使知道这会是一种必然，易之依旧不敢相信事情竟然是这样一个走向，因为这着实太夸张了！太夸张了！