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因五石散的药性非常复杂，所以产生了很多独特的魏晋风流：
吃药后，身体变得敏感，所以穿衣要宽大，而且旧衣服穿着才舒服。为了避免衣服浆洗后变硬，刺激皮肤，他们很少洗衣服，以至于生了虱子，居家、走路、会客时痒了，就当着客人的面捉。清谈时一边说话一边捉虱子也得到了人们的极大推崇，叫作扪虱而谈。因吃了药性情会变得暴躁，人们就对他们的超常举动不以为意。
听到英台提醒自己屏息，随即她就闭上了双眼，脸颊微现红晕，山伯诧异了一下，随即恍然，暗道一声‘非礼勿视’，自己也屏息闭目！
二人只静候了数个呼吸，远处就传来了奇异的风声，转眼间就有几个人如飞而来。
当先一人全身都是亮紫色、直冲云霄的光柱，把光柱周围的云朵渲染得烂若锦绣。他全身只穿了一套轻纱般的衣物，凌空将近一丈高下，背负着双手，飞驰而来！
儒气云蒸霞蔚，烂若锦绣，乃三品半圣境界！
其后数十步，又有二人迈着飘渺的步伐，不时用足尖轻点着杂草飞腾，凌空虚度，飘飘欲仙，过了六七丈才又点一下草尖，继续向前飘去，就好像下一步就能飞到空中一样，姿势有着说不出的优美。
在二人的头顶，都有一华光伞盖，是为华盖。上有五色云朵，金枝玉叶！花卉富贵吉祥，青松遒劲刚毅，翠竹轻轻摇曳，梅花点点嫣红，此花绽放彼花又开，望之而陶醉！其边缘又有璎珞悬垂，明珠照耀，各种宝石五光十色。四周皆有层层叠叠的光环，青赤斑驳，烂若锦绣！
顶生华盖，乃文坛霸主，为四品虚圣之境！
后面又跟着文思如泉、润泽天下的五品鸿儒，以及仙气飘逸、能够满室生香的六品大儒。
这些人面色潮红，大汗淋漓，头上还冒着蒸蒸热气。
观其衣着尤为奇异，大部分都是宽衣大袖，甚至脱掉了衣物。
他们有的身上只覆了一层轻纱，有的穿着白绢衫袍，还有的干脆赤/裸了上身，袒胸露腹，披散了头发，光着大脚，腰部只围了一件纱巾。
最奇怪的还是他们的表情变幻不定，有时舒服享受，有时面目阴沉，此时还是愁容满面，忽然就化为胆战心惊，悲恐欲绝！表情变幻之际，步伐也变得有些滞涩，有人还差点从空中坠地！
看到山伯二人闭目站在路边，很多人都是一抬下巴，带着蔑视的目光，骄傲地如飞而去！
不过，山伯和英台却闭紧了双目，不去看这群即便是穿着近裸也面带高傲的儒生，当然也没有看到他们蔑视的表情。
此情此景，还不知道该是谁蔑视谁呢！
虽然屏住了呼吸，但山伯依旧感觉到一缕香风顺着鼻腔进入喉咙肺部，全身立刻如火焰一般燥/热，排在空中的散毒，顺着山伯的鼻端进入身体，开始在血管内沸腾，烈火焚身，导致自己的意志、精神也有些蠢蠢欲动！
行散？
联想到五石散的症状，山伯立刻知道这些人在服食了五石散后，借着飞驰时的运动，开始散发药力，五石散的气息，外泄了一路。
而山伯的儒功还没入品，尚无法抵御行散时散发出来的散毒。现在只能用儒气一遍遍地防御散气，阻止其入侵，同时还用儒气冲刷着身体和血管，化解掉吸入的散毒。
虽然英台能帮助山伯化解散毒，甚至可以保护他不受一点伤害，但他并不想这么做。
靠着自己的努力排出毒素，这一过程本身就是在修炼儒功，而且比单独修炼还要好一些！
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山间，晨曦照耀，微风拂走薄薄的雾气，沉寂的山林就像刚刚苏醒！
原本只有黑灰二色的林间，就像突然出现了各色的花朵，搭配着嫩绿、淡绿、浅绿、浓绿以及墨绿等颜色的枝叶，再和着林间的鸟鸣，跳跃的小兽，霎时变得生动起来！
一枝独秀大黄色的蒲公英，花朵整齐排列的韩信草，就连枝干灰绿的紫堇，也悄悄地在小溪边的石缝中，绽开了或紫或粉的花朵........
英台怀抱如意，山伯则大袖飘飘，双臂前后摆动，二人缓步下山，晨风将轻薄的衣衫微微荡起，仿佛能乘风而起，驾云而行！
山伯侧目，见英台正怡然自得地呼吸着山林里清新的松香，这种混了各种植物以及花香后的山林气息，让他尤为的享受！
“正月里，迎春开，二月杏花送春来，三月桃花红，四月梨花白，五月石榴像炭火，六月荷花水上排，........哦？！！今天菝葜（（baqia）开花了吗！”
低声吟哦着山伯教授的民俗歌谣，英台嘴中吐出一道道紫色的儒气长河，融入周身的气势。其外放的气势意境中，各色鲜花次第绽放，明灭不定中渐趋完美，原来是在借着行走的机会练功。
忽然看到熟悉的植株开花了，英台快步上前，小心地避过带刺的枝条，欣赏了一会儿十几朵攒簇在一起成球形的绿黄色小花，而身外的一团紫气，也按照花的形状变幻，等到紫气凝聚的小花与真花一致，英台这才恋恋不舍地重回小路，对山伯说：
“这菝葜也称金刚藤，《名医别录》中记载二月、八月采根，可入药！”
“嗯，是的！但英台小郎爱花惜花，自然不会作此粗鲁之事！”
英台听了笑而不语，继续前视，抑扬顿挫地吟道：
“正月梅花香又香，二月兰花盆里装，三月桃花连十里，四月蔷薇靠短墙，五月石榴红似火，六月荷花满池塘，七月栀子头上戴，八月丹桂满枝黄，........快看那片天葵和野山楂，依旧那么繁茂，真令人满心欢喜！”
即便是山伯不插言，英台也像习惯了他的沉默一般，自顾自的看着今晨沿途野花的变化，偶尔嘟哝，低语，念叨，微笑，惊奇，欣喜，仿若将全部的心神都与山林相连了！
读万卷书，行万里路！
读万卷书，并非是读书到一万卷方可，而是通过草读、略读、细读、精读、研读，将书上的经意吃透，感悟到撰书人的思想，取其可取之处，弃其可弃之处！书读百遍，还没有形成自己的思想，即所谓的死读书，读死书而已！
行万里路，也并非一定要走一万里才有所成就，而是通过缓行、疾行、旅行、远行、游行、步行、独行、飞行、同行、戎行等方式，不但要达到锻炼身体、强身健骨的效果，还要感悟周围的景致、环境。如见到巍峨的高山、滔滔的江水，就要感悟到它的壮美，见到市井集市、商客羁旅，就要了解他们的思想，他们的辛苦，他们的习惯，他们的诉求！甚至他们能盈利几何？如何在战乱中生存？商队的背景、人员构成、都贩卖什么东西？这都可以为将来成为上位者时，拟定律法、颁布御敌方案等，提供有效合理的依据！而并非仅仅是在大街上走马观花，看过一遍了事！
此时的英台，已经将要把山林中的景色，融入到自己的意境中去了！
入品之后，儒家人可将自己感悟到的意境由虚而实，外放出来，可困敌，可杀敌！
我的地盘，我就是主人，身处地盘中的人，都要俯首弯腰，任宰任割！
下山分别后，山伯吃过早点，洗了澡擦干身体，穿上内/衣，从屏风后走出来！
婢女桃红见他出来，赶紧从旁边的案几上，取过一顶细纱小冠给山伯戴好，又利索地给他穿了紧身短装的上襦，窄袖、交领、右衽，束皮带，在腰间系上首略小、腹部宽、琵琶形的浮雕凤纹青铜带钩，穿了皮靿（读作药，鞋子在脚脖以上的筒）靴。
紧身短装配皮靿靴这种胡服式的穿着搭配，始于战国时代赵武灵王推行的胡服骑射，它紧身利索，骑马、经商、种地、登山，做一些体力活，尤其是兵战方面，都要比宽衣大袖方便得多，所以自五胡乱华、侵入中原以来，便迅速在全国流行，就连许多士大夫都不得不承认胡服的重要性。
绕着山伯走了一圈，见没什么不妥之处，这才目光闪亮地看着山伯微微轻笑，却不知又想起了什么，忽然面颊带红，赶紧轻掩了红润的小嘴，强装镇定地收了山伯换下的衣物，又于别处找了几件凑够满满一盆，仓皇出门捣衣去了。
充当书童的佃户四九正在院子里浇花，看见满面羞红的桃红姐匆匆出门，正在疑惑，又见穿戴整齐的山伯走出草堂，连忙站直了身体：
“山伯小郎君，可是要去草堂？”
魏晋时婢仆称呼主家为主公、郎主，称呼主家的儿子为小郎君、小郎，称呼主家的女儿要么是娘子、小娘子，要么就是女郎，尚无姑娘、小姐、美女之类的称呼。对贵族山伯男子则尊称为公子、郎君。而士大夫，偶尔会以“寡人”自称，王衍和王羲之都这么自称过。
“正是，今天你就不用随我出去了！仔细照顾好这些花就行了！”
山伯出来，看见四九正在浇花，随口答了一句。
现在是阳春三月，莺fei草长的季节，院子里的迎春、牡丹、芍药，以及篱笆上的紫藤都开得正盛！
初来时，听闻山伯喜欢松竹梅，这大山遍地是松，也不用种植，英台就在山伯就寝的窗外种植了翠竹，在读书的窗外种植了寒梅，又在门前院子里种植了些花卉，细细嘱咐山伯和四九何时、如何浇水，这才有了如今这样盛开的鲜花！
此处虽说是山谷，其实在吴山和凤凰山中间，尚有一里多宽的平缓地段，遍长着高/耸入云的青松。在一条顺山而下、蜿蜒曲折的小溪旁边，就是祝英台盖的草屋，离岸数百步，就到了梁山伯的住处了。
从草屋出来，山伯向北走到小溪，远远就见一片花海笼罩着几间草屋，还没看到花的样子，一股花香就顺着微风拂来！
惬意地做着深呼吸，山伯抬步就向前方的花海走去！
“何方妖孽，胆敢擅闯我花海大阵！”
随着话音，刚刚还将草屋笼罩，如倒扣的大碗一样静静悬浮的花海大阵，忽然就甩出几条藤鞭，将山伯捆了个结结实实。而那花香也是气味一变，闻着就让人酥酥/麻麻，昏昏欲睡！
“哎！又来这一套！”
山伯就像认命了一般，毫不反抗，一脸无奈地叹了口气！为英台的孩子气而一筹莫展！
捆绑着山伯的蔓藤回缩，带着他回到草屋门前，就见同样一身胡服的英台，正笑语盈盈地看着狼狈的他！
子曰：张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也！
儒家之人也并非手无缚鸡之力，孔子所传的六艺典籍，就有射、御两种技艺，晋朝自汉末就屡经战乱，儒生对身体的锻炼还很重视，万松草堂中规定，单日文，双日武，今天是三月初六，到了练武的日子了！所以二人都换了紧身的襦裤！
英台的草屋与山伯的不同，山伯的屋后栽种的是翠竹和寒梅，屋前是各种花卉。而英台的草屋周围都是密麻麻的桃树，桃花的上空，悬浮着各色的花朵，如一个大碗将桃树和桃林中的草屋扣在碗中。
花海大阵，看似美丽，无害，弱不禁风，实则攻防一体，任何人进来都要小心万分才行！
二人出来，先沿着小溪逆流向上走了数十丈，见到通往万松草堂的山路后，拾阶而上！
来到草堂，就见里面有十数人正围坐辩难，因为今天是双日，修武，很多人都去了演武场，但世家大阀最不喜舞刀弄棒，打打杀杀，从晋朝迁都建康至今，很多世家子竟然连马都不肯骑了，所以王博士也不规定必须每个人都得去锻炼，不喜欢的今天可以放假，也可以到草堂来读书，所以在学堂中仍有多人逗留。
没有了其他人，草堂内香粉、五石散以及调制的各种香脂水粉的味道尤其浓烈，再加上高谈阔论、口若悬河的儒气，高品级儒生外放的儒器所产生的异象，互相混合、掺杂、激荡，令人自叹弗如，望而却步！
起初也有些寒门子弟打算加入其中，但只凭门第出身交友的世家豪门，根本都不正眼看他，而他又顶不住五石散以及儒器等所产生的排斥力，自惭形秽之下，只好黯然退出，不敢再凑上来自找没趣！
只有在王博士讲学时，这些人才会收敛五石散和水粉的味道，仅以纯净的求学之念听课。
这些人此时将五石散的气息散发出来，一是因为早晨刚服用过，还未排净；二是可以将五石散的味道不断的吸收、释放，借吞吐气息的机会修炼；三是大家都聚在一起修炼，可以通过感悟别人的发散，交流、吸收其他人的服散经验和意境。
草堂的门和窗都敞开着，明亮但不热辣的晨光，斜斜地照射进来，给人以无限的温暖、舒适和畅快！
山伯经过窗外时眼神扫过，就见三品半圣杜悊手执家传的二品麈尾儒器侃侃而谈，萧家庶子萧虚子手执铁如意轻敲案几应和。
旁边位居四品的陆禽，五品的陆长生，以及六品的朱、沈、周等江南地方士族子弟共八/九人，借着融融的春日，和煦的阳光，正微眯双眼、惬意地听着杜悊口若悬河，滔滔不绝！
麈（读作主），是一种大鹿，麈与群鹿同行，麈尾摇动，可以指挥鹿群的行向。“麈尾”取义于此，盖有领袖群伦之义，只有善于清谈的大名士，才有执麈尾的资格。