第58章 气功\/内功\/修仙的起源典籍是《黄庭经》

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    公元1076年3月25日,春日的暖阳洒在城东的街道上,使得原本就繁华的街道更显生机勃勃。街道两旁,建筑林立,熙熙攘攘的行人络绎不绝。其中,招工铺前的景象尤为引人注目,前来应聘的民众络绎不绝,他们或焦急等待,或兴奋交谈,为这片繁华的街市增添了一抹别样的色彩。

    在这条繁忙的街道上,周同安排了10名壮丁维护治安,确保秩序井然。他们身着统一的制服,神情严肃,一丝不苟地执行着任务。在他们的管理下,应聘民众被要求排成四列,依次前往招工铺位应聘。这一举措不仅提高了应聘效率,也使得整个街道显得更加有序。

    与此同时,赵令畤却在这喧嚣之中找到了一处宁静的所在。他来到了安时湖畔的八角亭,这里湖光山色相映成趣,宛如一幅美丽的画卷。赵令畤拿起茶几上的《黄庭经》,开始慢慢阅读起来。这部经典,又名《太上黄庭经》,是道教上清派的主要经典之一,被内丹家奉为内丹修炼的主要经典。它被誉为“寿世长生之妙典”,历来受到历代炼养家的高度重视。

    《黄庭经》的主要内容在于“存思内视”,即通过合闭双目,排除干扰,消除杂念,凝神安息,存思存神,心目内视,俯视丹田,从而达到延寿的效果。此外,它还强调“守一”的养生方术,认为神、精、气是人体生命运动的三大基本要素,三者缺一不可。在炼养过程中,还特别重视脏腑功能活动及其意义,并强调心、肾、脾在炼养中的重要作用。这些观点不仅对道教养生有着重要的指导意义,也对中医学基础理论的发展产生了深远的影响。

    在《黄庭经》中,还提到了“命门”的概念。命门位于两肾之间脐之后,被誉为生命之门户,为人体“英华”(精华)之根本。通过炼养,可以凝神于黄庭气穴,专一观想所设定的景象,配合呼吸元气、吞咽津液等法,达到养神固精、积精累气、积气生神、运气炼形的效果。最终,通过和合神气,结成金丹,过关服食,达到祛除百病、延年驻世的目的。

    修炼法门主要为存想下丹田;呼吸元气,息息归根;漱咽灵液,灌溉灵根;存想脏腑、官窍;随息与存想配合运用,伏气于丹田;谨慎房事,闭塞精门,固守精气。

    赵令畤翻阅着手中的《黄庭经》。他咂吧咂吧嘴,脸上露出一种难以言表的复杂表情。这本书,似乎让他触摸到了某种宝物,却又仿佛隔着一层朦胧的纱雾,让人看不清、摸不透。

    他深知,这本《黄庭经》无疑是后世气功和内家功的理论基石。它如同一座宝库,蕴藏着无数修炼的秘密与智慧。可以说,这是一本真正的气功宝典,一部武林秘籍,更是修仙者必读的经典之作。然而,作为一名现代人,赵令畤在欣赏其深厚底蕴的同时,也不禁感到一丝遗憾。这本书的内容让他有种食之无味、弃之可惜的鸡肋之感。

    赵令畤长声哀叹道:“鸡肋啊!鸡肋啊!”

    佛教是死后成佛,往生西方极乐!而《黄庭经》是结合中医,告诉你如何修炼,能延年益寿,能修炼气功或内功,能结丹成仙!你说此书牛不牛!

    为了更深入地探讨《黄庭经》中的奥秘,赵令畤特地召集了周同、庞安时、巢谷等一众好友。他将《黄庭经》放在众人面前,郑重其事地说道:“我想知道,按照这本书上的方法修炼,是否真的能够练出内功?或者说,内功究竟是一种什么样的存在?它能让我感知到些什么?”

    三人接过经典,细细品读起来。这本《黄庭经》作为道门秘典,虽然世间有所流传,但完整的版本却极为罕见。除了皇室和道门内部,能够完整留存于世的可谓凤毛麟角。因此,他们对这本书的重视程度可想而知。

    正当赵令畤准备品茗休息时,耳边突然传来一声洪亮的佛号:“阿弥陀佛!赵施主!这厢有礼了!”他回头一看,原来是大通善本禅师来访。赵令畤微微一笑,说道:“禅师啊!下次来时,要么直接从我眼前出现,要么开口时声调别那么大,怪吓人的!”

    大通善本禅师闻言,不由得哈哈一笑。他走进八角亭后,再次向赵令畤施礼道:“打扰公子研读经典了!”赵令畤见状,心中一动,觉得这位禅师来得正是时候。于是,他趁机向禅师请教道:“听闻佛门也有武功秘籍,不知佛门对这内功、气功是如何看待的?”

    大通善本禅师微笑着回答道:“佛门气功起源于《安般守意经》,此佛经专论禅定修持。后经佛门天台宗四祖智顗大师总结和发展,形成了完整的佛家气功体系。智顗大师还着有四部经典着作,分别是《修习止观坐禅法要》、《六妙法门》、《释禅波罗蜜次第法门》和《摩诃止观》。如果公子有兴趣的话,我可令人抄录一份送与施主。”

    赵令畤听后颇感兴趣,继续追问道:“禅师是否修炼过佛门气功?能否为我解答一下气功究竟是什么?”大通善本禅师双手合十,缓缓说道:“佛教气功是一种博大精深的修行法门。通过修炼气功,我们可以达到身心和谐、健康长寿的目的。它强调依靠个体的自力来调整改造身心,使之达到一种和谐、平衡的境界。”

    赵令畤听后颇感好奇,不禁问道:“那么这门气功究竟有何妙用呢?”

    大通善本禅师微笑着,脸上流露出一种深邃而又神秘的神情,他缓缓开口:“妙用无穷,如禅定一天或数日不动,公子可否做到?这是一种心境的修炼,一种对自我意识的深度探索。又如吾可在赶路时,调节气息,日行120里后,气息如常,身体除了有些许疲惫外,并无其他异常。这便是气功的奥妙所在,它通过调节人体的精气神,使气息与身体相融合,从而减少身体的内耗,达到身心一体的境界。在赶路的过程中,吾抱元守一,心无旁骛,进入了一种似睡似醒的状态,身体也随之放松,与天地万物融为一体,自然行得无比轻松。到达休息地时,人如大梦初醒,精神依然抖擞,而常人却是疲惫不堪。”

    赵令畤听后,心中不禁泛起层层涟漪。他深知这位禅师所言非虚,这是一种超越常人理解的高深境界。他连忙鞠躬道:“禅师真是高人!受教了!多谢禅师赐书!如若禅师日后得空,还望常来坐坐。吾有意成立一个气功研究组,结合佛道气功典籍,设计一套让所有人都能依葫芦画瓢的气功修炼功法,造福世人。”

    大通善本禅师双手合十,微微颔首道:“吾寺有几名武僧专修武道,他们在这方面的造诣颇深。如公子有需要,届时借给公子便是。”禅师停顿了一下,继续道:“道门的《胎息经》也是一部极具价值的典籍。其中提到‘胎从伏气中结,气从有胎中息。气入身来为之生,神气离形为之死。知神气可以长生,固守虚无以养神气。神行即气行,神住即气住。若欲长生,神气相注,心不动念,无来无往,不出不入,自然常住。勤而行之,是真道路。’公子若能多多研读此经,必定能为公子带来诸多启示。”

    赵令畤看着一旁认真做笔记的李师师,心中非常满意。他微笑着对大通善本禅师说:“不知禅师此来所为何事?”

    大通善本禅师双手合十,转身朝东方鞠躬一拜道:“吾师宗本禅师刚登船往东而去。吾此行是特来向施主求教,今后资福禅寺该如何做?如何修行?”

    赵令畤微笑着回应道:“大通善本禅师过谦了。吾虽非佛门中人,但亦对佛法抱有敬畏之心。至于如何指点禅师修行,实乃不敢当。”

    大通善本禅师听后,转过身来,再次对着赵令畤双手合十,深深一鞠:“公子此次对资福禅寺的整顿,吾是完全认同的。如今的佛门,确实存在着诸多乱象,真心礼佛者甚少。公子所言,佛传入中土已有千年,但世间苦难依旧,这确实令人深思。吾师徒二人,皆被公子之言所动,吾师徒均愿意看看公子所说的佛!是怎样的佛?还请公子不吝赐教,吾将全力配合。”

    赵令畤沉思片刻,缓缓说道:“那吾就讲几点。佛该如何修?吾认为应分外修与内修两方面。外修体,内修心。内修佛心,何为佛心?又如何修炼佛心呢?”

    他顿了一顿,继续道:“在我看来,修佛心不应重经文,而更在于明心见性。佛心即是恪守自律,心怀大慈大悲,普度众生,广积善缘,救苦救难,无私奉献,更需具备大智大慧。这样的佛心,方能照亮我们修行的道路,引导我们走向解脱的彼岸。”

    大通善本禅师盘坐于地闭目沉思,似乎在品味赵令畤的话语。片刻后,他缓缓睁开眼睛,说道:“施主请继续。”

    赵令畤点了点头,神情愈发庄重:“至于外修,则是修体与修行。身体是修行的基石,有了健康的体魄,方能更好地礼佛、普度众生。因此,所有佛门子弟都应量力而行,锻炼身体,强健体魄。此外,修行亦不可或缺。佛门子弟应当自食其力,从事农耕等劳作;更应走出寺门,去世俗中历练修心,去行善积德。例如,我们可以走出佛寺,清理城中的污垢,帮助贫苦百姓农事,为饥饿之人送去米粥。身体力行,日行一善。日后,我们还可以组织众僧结队走出颍州城,去乡间田野,一边修行一边行善。长此以往,世间的苦难只会越来越少,佛门众僧的修行也只会越来越精深,佛心也会在一次次修行和行善中,变得更加纯粹。这便是我心中的佛门。”

    大通善本禅师听完赵令畤的讲述,盘坐了许久,然后站起身来,对赵令畤深深地一拜,说道:“感谢施主授业之恩!待吾按施主之意,将佛寺事务安排妥当后,再来聆听施主的教诲。”说完,他又拜了三拜,然后缓缓退出了八角亭。

    庞安时望着大通善本禅师离去的背影,赞叹道:“这位禅师果真是个得道高僧!日后的成就不可小觑。有如此心性,他日得道,佛门必将大兴。”

    赵令畤转头看向庞安时,问道:“禅师已经阐述了他对内功的理解。那么,你这老道对内功和此书又有何看法呢?”

    庞安时摊了摊手,说道:“内功之道,实非吾之所长。我还得去继续研究风温肺热病,已快有结果了。还是让巢老兄陪周同研究这劳什子气功吧。正好他的消风散熟药丸、红眼病外洗液也研制成功了。”

    巢谷望了眼庞安时,然后对赵令畤说道:“红眼病外洗液还存在储存问题,需要现配现用,时间长了便不能用。至于气功这块,我便陪周壮士一同研究吧。我对此也颇感兴趣!呵呵呵!”

    到此,众人相继散去,各忙各的事情去了。想要短时间内将气功研究透彻,显然是不可能的。至于何时能有结果,那就要看武学大师周同的天赋和努力了。无论结果如何,他们都已经迈出了探索的一步,这便是修行的开始。

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    午膳过后,阳光透过轻纱般的云层洒落在百草园茶馆的二层,该来的还是来了,就是没想到几人会一起来!吕公着、欧阳辩、娄应和赵令畤四人先后来到吕公着的书房。书房内陈设古朴,书架上摆满了各式典籍,一股书香气息扑面而来。

    吕公着开门见山,直接说道:“私自酿酒可是违法的呀!”他的语气严肃,显然对这个问题非常重视。赵令畤听后,眉头一皱,不解地问道:“只酿不外售也不行?”吕公着摇了摇头,手中的折扇轻轻摇晃,说道:“不行!私自酿酒无论是否外售,都是违法的。”

    眼见聊天气氛变得有些紧张,欧阳辩接过话茬,试图缓和气氛:“此事是民不举官不究,除了禁止对外售卖外,哪家没有自己酿酒?不过,既然公着兄提出来了,那我们还是要遵守大宋律法的。”他的话语中透露出一丝无奈,但也表达了对律法的尊重。

    吕公着见气氛有所缓和,便继续说道:“是啊!但终究还是违法之事!你那还有多少酒,就交上来吧!谅你初犯,就不追究你的罪责了!”他的语气虽然依旧严肃,但已经没有那么严厉了。

    赵令畤光棍般地两手一摊,说道:“没了!就酿了那么一点,试制而已。既然不行,我稍后就把酿酒器具给烧了!”他的回答中带着一丝无奈和不甘,但也没有过多的争辩。

    欧阳辩听闻后,立即咳嗽了两下,似乎是在提醒赵令畤注意言辞。吕公着也跟着咳嗽两下,说道:“这事先放在一边,先说另一事!我预在城东建一官办酒坊,选址、规模就交给你了。至于人手你看着招,我派张三来做坊间酒务。”他的语气变得认真起来,显然对这个项目非常重视。

    娄应立即起身拱手说道:“我愿做城东酒坊的拍户,还望老大人成全。”他的语气中充满了期待和恳求,显然对这个机会非常重视。

    欧阳辩望了望赵令畤,说道:“懂了吧!”赵令畤却摇头说道:“不懂!来城东建酒坊要我贴地?”他的语气中带着一丝疑惑和不满。

    欧阳辩见状,用折扇轻轻敲了敲赵令畤的头,说道:“走!去另一处说。”他拉着赵令畤走出了书房,留下吕公着和娄应在原地。

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    欧阳辩与赵令畤一同来到酒楼的雅间,两人坐定后,欧阳辩轻捻胡须,缓缓开口:“用官方身份生产女儿红,这样一来,既能避免违法之虞,又能解决生产难题,更可为颍州带来不菲的收入。可谓一举三得。虽然此计或许上不了台面,何尝不是一条明路?”

    赵令畤听后,眉头紧锁,疑惑地问道:“这和师祖有何关系?再者,这岂不是在为官府打工?我等又能得到什么好处?”

    欧阳辩微微一笑,轻敲赵令畤的头道:“这女儿红,若以官方名义出售,价格定为150文钱一斤。利用娄应的资源,将其运往外地销售。虽然预计会增加60文的成本,但东京的酒价高达500文一斤。扣除销售成本30文后,仍可获得至少290文的利润。如此好酒,我估计至少能卖到1两银钱一斤,则利润近乎800文了。如此丰厚的利润,定能为钱庄带来大笔收益,何乐而不为呢?”

    赵令畤听后,沉思片刻,又问道:“可若我们将酒卖到京城,万一被上头盯上了怎么办?”

    欧阳辩折扇轻摇,笑道:“那就得看钱庄的各路朋友,如何出手了!一起赚钱,自然该出手是大家一起出手。若真有不测风云,一把火烧了!另起炉灶!不然为何把酒坊建在城东?周围都是你的地盘,行事起来不是轻而易举?”

    赵令畤听后,点了点头,说道:“成!三斤粮食一斤酒。确实只有通过官府才能搞到大量的粮食。”

    两人商议已定,接下来的事情便变得简单了许多。在吕公着和欧阳辩一齐发力下,酒坊定下明日开工建设。他们征调了周边2000名民夫参与建设,力争在20天内完成酒坊的全部工程。这给喻中分带来了莫大的压力,他需要在短短20天内,从零开始培养出至少百人以上的酿酒工匠。

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    《胎息经》是我国古代气功文献中的精品。胎是圣胎,乃真神所结:息是真息;乃内外呼吸气停(真息无息)所成。只此二字,已明明指出神之与气,互相对待,互为其根。神属阴,喻之为汞;气属阳,喻之为铅,此是本身之阴阳。神是性。气是命,性不离命,命不离性,二者是二是一,即是性命双修。

    “胎”是比喻心神能安住不动,也就是出生定力。道家谓之为内丹或阴丹,须已摆脱了身外的呼吸和身内脏器功能,即一切气化之气的干扰方能形成。到了那个境界,是为“伏气”。就是自然地不觉有内外呼吸之痕迹,而唯一神独耀,故日:“胎从伏气中结”。在此圣胎凝结之同时,内外气息亦自归于寂灭,故日:“气从有胎中息”。古仙日:“脉住气停胎始结”,陈泥丸祖师日:“我昔功夫行一年;六脉已息气归根,有一婴儿在下田,与我形貌亦如然。”皆可为证。

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    宋初承唐末五代之制,有的地方榷曲,有的地方榷酒。官设“曲院”,酒户从曲院买曲酿酒,官府垄断造曲,而不禁民酿酒出售,此为榷曲。既禁民造曲,又禁酿酒出售,由官设“酒务”造曲酿酒,酒户只能从酒务批发酒零售,实施官酤法,此为榷酒。酒务委派监官管理,也称官监酒务。宋代东京开封、西京洛阳、南京应天府榷曲,福建、广南、夔州路及少数州县不榷酒,许民户自酿,绝大部分州县设官监酒务,实行官酤法。

    官监酒务设在州、县和部分人烟稠密、酒税额高的村镇,州府官监酒务下属有多个酒店,县镇酒务下属的官营乡村道店,称“支坊”,“酒坊”,或称“坊场”。熙宁时期,宋神宗推行免役法,把原为酬劳服役衙前、分给衙前经营二万六千余处官坊场,用招标的方式,给出价最高的买扑者经营,以其买扑坊场钱为雇募役人之费。坊场指收费的河渡和官酒坊,其中官酒坊占绝大部分。熙宁十年(1077),全国有官监酒务1861个,买扑坊场中的官营酒坊是官监酒店的支坊,其数目远远多于官监酒务。

    官酤法并非不许私家开酒店。南宋时杭州酒楼、酒店林立,有官营也有私营。杭州户部点检所下属有东、西、南、北、中酒库,各酒库又有子库(或称外库、上库、下库),每库均有酒店、酒楼,有的有二三处。有记载的官营酒店约二十所。私营酒楼、酒店如熙春楼、三元楼等,规模不亚官店,但不得自酿酒,而是从官酒库批发贩卖。

    拍户从官酒务批发零售,其批零差价大约为20%。太平兴国三年,李惟清为荆湖北路转运判官,实行“民市清酒务官酿转鬻者,斗给耗二升”的政策。雍熙三年,太宗发动伐辽战役,三司为筹措军费,改为给耗一升,“民多他图,而岁课甚减”,一二年后,“诏复其旧”。绍兴三年,宋对两浙、江东西等地酒务进行全面清查,“其官务若管酒价钱,而柏户沽卖私价大段高贵,赢落厚利,自合随宜增添。仍令逐州军每季具官务酒价与市价有无亏,申转运事检察”。批发与零售差价太大时,酒务就提高批发价,以获取最大利益。

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