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公元1076年3月21日，资福禅寺坐落在颍州城的南部，距离赵令畤的府邸仅有一里之遥。这座寺庙不仅是信徒们祈求心灵寄托的圣地，更是颍州城居民生活中不可或缺的一部分。每逢一、四、七，都是颍州城热闹非凡的赶集日，而这一天，集市便设在资福禅寺的南面，山门外那片宽阔的广场上。
今日也是资福禅寺对外开放日，吸引了众多贫民、香客前来。寺前的空地上，彩色的帐篷如雨后春笋般涌现，商贩们纷纷在此摆摊设点。寺院内，同样热闹非凡，露天摊位星罗棋布，琳琅满目的商品让人目不暇接。
寺院的三大山门前，商贩们摆满了各种飞禽猫犬、珍禽异兽，吸引着过往行人的目光。第二三道门附近，则是玩具、杂物等日常用品的聚集地。靠近佛殿的地方，更是热闹非凡，书籍、古玩、图画等文化商品琳琅满目。佛殿后方的资圣门前，香药、土特产等商品也是应有尽有。
除了这些固定的摊位外，颍州城外其他寺院的师姑们也纷纷前来凑热闹。她们占据了佛殿两侧的走廊，将自己亲手制作的绣作、领抹、珠翠、头面等手工艺品展示出来，供人挑选。这些手工品不仅工艺精湛，更蕴含着师姑们的虔诚与心血，深受游客们的喜爱。
集市从凌晨时分便已开始热闹起来。五更时分，商贩们便纷纷将衣服、物品、书画、珍宝等商品摆上了摊位。随着天色的渐亮，第二拨商贩也按时登场，他们带来了羊头、肚肺、赤白腰子、鹑兔、鸠鸽、螃蟹等野味。叫卖声此起彼伏，宛转悠扬，为整个集市增添了不少生机与活力。
野味卖完之后，第三拨商贩便接踵而至。他们带来了具有特色技艺的小吃，如煎饼果子、肉夹馍、鸡蛋灌饼等。这些小吃都是现做现卖，香气四溢，令人垂涎欲滴。对于宋人来说，这些便是他们的朝食，也就是早餐。大概在上午九点左右，人们纷纷享用完早餐，开始了一天的劳作与生活。
宋人虽然一改之前古人的一日两餐惯例，实行一日三餐，但是没有现代意义上的午餐，也就是中午是不吃饭的，他们的第三餐是在晚上吃夜市。
早餐过后，第四拨饮食商贩又陆续上市。他们带来了酥蜜食、枣锢、香粮果子、蜜煎雕花等各种美食。这些食品不仅口感丰富多样，而且营养丰富。
到了傍晚时分，第五拨买卖以梳妆用品为主。商贩们带来了何娄头面、帽子、梳子、领口抹额等日常用品，还有珍宝古玩、精巧玩具等文化商品。这些商品不仅满足了人们的日常生活需求，更体现了宋人对于生活品质的追求与热爱。
整个集市从早到晚都热闹非凡，人们在这里购物、交流、娱乐，享受着生活的美好与惬意。资福禅寺的集市不仅是颍州城的一道亮丽风景线，更是宋人生活的重要组成部分。
为了配合此次行动，赵令畤等人特意向资福禅寺租借了五处地方，搭建帐篷布置桌椅，开展现场招工活动。此次招工不限男女，只要年轻力壮者，便可谋得一份工作。对于那些有一技之长的人才，更是直接录用，无需经过繁琐的选拔过程。
这五处帐篷位于寺院四处大门内和寺院南边广场上，人来人往，络绎不绝。来应聘的人数实在太多，各坊的管事们也是轮番上阵，忙碌不堪。为了维持现场的秩序，资福禅寺特意请来了巡城差役协助管理。这些差役虽然有些不情愿，但在收了寺院100两银钱的茶水费后，也只好全面接管了寺院的安全和交通疏导工作。寺里寺外，到处都是巡城差役的身影，他们严谨地维持着现场的秩序。
招工铺见巡城差役的到来，明白已计策得逞，便不再继续招人，而是开始卖力地喊叫，引导民众前往城东去应聘。此时的赵令畤被人抬至佛寺内一处高地，他俯瞰着寺内寺外的人山人海，心中满是羡慕和期待。他默默地在心里说道：今后城东也要有此光景，而且要日日如此！这才是文明该有的样子。
随着时间的推移，周同等人也陆续扮成游集市的路人，悄无声息地进入了佛寺。他们在佛寺的关键人物、账房、库房等重要位置布控完毕，只等欧阳三上那边先乱起来，等待富商们的挤兑潮的出现。
参与行动的所有人的心情，都如同买彩票等待开奖的那一刻一样，急切又紧张。虽然一切都按照计划顺利进行，而且还是有心算无心，但大家都希望这场行动能够早点结束。
午时刚到，该来的还是来了！马车、轿子纷纷涌向资福禅寺，甚至有的豪富士族直接骑马而来。他们从四面八方赶来，每个人都带着大量的家丁和护院，目标直指资福禅寺的账房。
此时，那100两茶水钱的重要性凸显了出来。巡城差役们把手四处山门，拦住了富豪们的队伍。严禁武器和护院进入寺院，巡城差役们用一身虎皮震慑住了涌来的众人。游客和香客们见势不对，也开始有序撤离。
巡城差役开始执行第三步预案，派人骑马通知早已以维护治安之名，屯守附近的厢兵开始收网。挤兑潮开始了，没有人去阻止，也没有人去解释为什么要挤兑。资福禅寺如此多的差役，让这些富商们深信，欧阳三上所说的一切都是真的。他们认为差役现在未行动，只是在等待上面大人的命令。于是，挤兑的风潮更加剧烈了。
厢兵的出现，更是让这些豪富们感受到，风雨欲来的压迫感。直到厢兵接近四方寺门，所有人忽然感觉道，似乎有根针扎破了一个水球，耳边同时响起“嘣~~~~！”的一声巨响。官府终于行动了！
如同烟花般绚烂，在寺里寺外，在寺院的各个关键位置和关键人身边，厢兵们同时行动了起来。信号就是所有厢兵同时用长矛矛尾敲击地面的声音。世界一下子安静了下来，豪富名士们的心中同时响起了玻璃破碎的声音。
厢兵迅速控制住了寺外，所有护院都抱头蹲地；巡查差役则控制了寺内，所有和尚被关进了万佛殿；名仕豪富和家丁被分开，分别被关在文书阁和普贤阁；周同则带人控制了账房、库房以及宗本禅师和主持们。
此时，赵令畤出面了。他在寺院转了一圈后，命令厢兵把各家护院放了，让他们各回各家。对于不愿离开者直接打残，并叫人通知冬雪派账房先生过来，协助处理后续事宜。接着，他又来到了关押家丁的文殊阁，偷瞄了一眼里面的情况后，让张三派人对所有家丁进行搜身，确保一片纸、一文钱都不得带出文殊阁。搜身之后的家丁被放归回家，赵令畤又命张三通知府衙押司（书写文书的人员）过来，协助记录和处理相关事宜。
赵令畤又来到了万佛楼和普贤阁转了一圈，查看了一下关押的情况。最后，他坐在宗本禅师面前喝茶。宗本禅师闭目诵经，也未搭理赵令畤。两人之间的气氛显得有些尴尬和紧张，但赵令畤却似乎并不在意，只是静静地等待着接下来的发展。
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宗本禅师禅房的宁静，原本是被视为修行者内心的平和与宁静的象征，然而这种宁静并没有持续太久。王福急匆匆地跑进来，他微微俯身在赵令畤的耳边轻声耳语道：“账房先生已经到了。”
赵令畤并不避讳老禅师在场，他淡淡地说道：“要他们立即清查账房。”王福闻言，立即转身出去办事，禅房里只剩下宗本禅师、赵令畤和李师师三人。李师师轻轻为公子和禅师沏上一壶清香的茶，老禅师则闭目念经，赵令畤则躺在躺椅上，闭目养神，仿佛在思考着什么。
没过多久，张三也跑了进来，他同样贴近赵令畤的耳朵，低声回报：“押司们都到了，家丁们搜查完毕，没有什么斩获。”
赵令畤微微点头，说道：“你去万佛殿核查度牒；让押司们去普贤阁录口供搜身，所有文契全部扣留，只要交代清楚，便可以放回。”
当张三离开后，宗本禅师不再继续念经，他睁开眼睛，看着赵令畤，带着一丝疑惑问道：“赵施主，您此举意欲何为？”
赵令畤轻轻摆手，说道：“吾并非官府中人，只是来此寻禅师品茶。”
宗本禅师微微皱眉，继续道：“吾资福禅寺素来与人为善，并未得罪施主，如此行事是否有些过了？”
赵令畤再次摆手，说道：“吾只是来喝茶，与吾无关。”
宗本禅师不再言语，继续闭目诵经。半个时辰过后，张三又急匆匆地跑了回来，准备贴耳汇报情况。赵令畤却摆手阻止了他，说道：“直接说便是，无需遮遮掩掩。”
张三拱手说道：“经查，万佛殿内共有1032人，其中有112人没有度牒或未查找到度牒。”
赵令畤听后点点头，沉思片刻后说道：“吾建议啊！将主持们都带过去，让他们一一辨认这112人，并录下口供；确认他们是否为和尚，是否为资福禅寺之人。同时，也让这112人辨认这些主持，确认是否都认识，是否为资福禅寺的主持，以及各自的职务。在辨认过程中，所有人不得开口说话，只能书写记录。而且，三份口供必须完全一致方可。若有违反规定者，初犯杖责10下，屡犯则翻倍处罚，杖责后继续录口供，直至符合要求为止。若二人口供有出入者，均受鞭刑5下，然后继续录口供。”
张三再次离开后，这回宗本禅师显然有些不淡定了。他坐在禅房中，面色凝重，似乎在思考着什么。终于，他开口对赵令畤说道：“赵施主，佛门本是清净之地，容不得任何纷扰。然而，张施主今日的行为，似乎有些过了。”
赵令畤微微一笑，放下手中的茶杯，淡淡地说：“出家人不打诳语，如若说了谎话、假话，吾想佛祖也认为受些体罚，是对的。”
宗本禅师闻言，眉头微皱，争辩道：“那也应由寺主来判决此事，而不是施主。”
赵令畤闻言，脸上露出一脸迷惑之色，他看了看屋外，说道：“是吗？那这事老禅师估计得和吕大人去说了。”
宗本禅师闻言，平和地问道：“不知吕大人对此事有何看法呢？”
赵令畤摇了摇头，叹息道：“也没啥！不知为何有如此多的颍州豪富，都一齐跑寺院来是干啥？”
宗本禅师闻言，闭上眼睛，深吸了一口气，然后缓缓说道：“施主们在长生库存了些善款，以此祈求来世的福报。”
赵令畤闻言，轻轻抿了口茶，随即躺回躺椅，闭目养神，似在思考着什么。宗本禅师见赵令畤没有回应，便继续道：“佛门本是清净之地，亦是首善之地。若修堤筑坝等善事需要善款，公子只需一声令下，资福禅寺定会倾囊相助，为城中信众尽一份绵薄之力。”
赵令畤闻言，缓缓睁开眼睛，露出一丝不屑的笑容。他说道：“首善之地？世间皆是痛苦，追求自身修行往生极乐？而且是众信众供养，而往生极乐？再去极乐世界修行？不在世间普度众生，让众生脱离苦海！这是哪门子的佛？
宗本禅师闻言，心中不禁一阵叹息。他闭目转着佛珠，缓缓说道：“佛告阿难：‘彼国菩萨，皆当究竟一生补处。除其本愿，为众生故，以弘誓功德而自庄严，普欲渡脱一切众生。’公子所言虽有理，但佛法无边，普度众生亦是佛门弟子之责任。我们虽在佛寺内修行，但心中始终装着世间众生，时刻准备为他们提供帮助。”
赵令畤冷笑一声，说道：“出了佛寺，众生皆苦,还要供养你们这些人，而你们就在佛寺内普度众生吗？如果众生供养吾，吾必将让他在生前就脱离苦海，衣食无忧。佛传入这片土地也有1000年了吧，为何世间还是苦？为何还要灭佛？因为你们这些人只活在佛寺中，天天闭眼诵经，从不睁眼走出佛寺；从不用自己的心去体谅信众的痛苦，用自己的双手去帮助信众脱离苦海！呸！”
宗本禅师闻言，不禁长叹一声，宣了个佛号：“阿弥陀佛！”随后便开始默默诵经，不再言语。
又过了一炷香的时间，张三匆匆进入禅房，向赵令畤禀报道：“公子，普贤阁的豪富们都招供，他们的文契和供述都一一对上了，还有相互间的佐证，都能相互印证。他们都按您的要求连写了三遍供词，内容近乎一模一样。”
赵令畤微微点头，说道：“很好，让他们画押后都放了吧。把证物拿去账房核对一下，看看是否有出入。顺便转告那些豪富们，若发现他们弄虚作假再次被抓，可是要抄家的！让他们好好想想，别自误前程。”
接着，赵令畤又对张三吩咐道：“让管库房的和尚把平时的工作也详细交代清楚，和豪富们的供词相互印证，看看是否有遗漏或矛盾之处。”张三应是之后，便迅速退出禅房办事去了。
宗本禅师看着赵令畤，心中不禁泛起一丝无奈。他叹气道：“公子想知道什么就问吧，不要再为难僧众了。我知道的都告诉你。”
赵令畤闻言示意李师师，让她给宗本禅师送上笔墨纸砚。随后他说道：“本寺素有借贷业务，不知利率如何？若借1000铜钱，到手能有多少？到期还贷时又需还多少？”
宗本禅师平静地回答道：“借1000文铜钱，到手只有900文。到期需还1300文。”
赵令畤眉头一皱，继续问道：“若逾期未还呢？是按1000文算本金还是1300文算本金？”
宗本禅师面无表情地说道：“自然是按1300文算本金。”
赵令畤叹了口气，问道：“那借贷一期是多长时间呢？”
宗本禅师没有隐瞒地说道：“一个月。”
赵令畤听后，目光微沉，淡淡地说道：“这便是那所谓的九出十三归吗？利滚利，利复利，如此高额的利息，在这首善之地，做如此买卖，如此高的利息合适吗？你们拿着豪富的善款，却行不善之事，这真的符合佛家的教义吗？”
赵令畤微微摇头，嘴角勾起一抹冷笑，道：“难怪历朝历代都有灭佛事件，看来并非空穴来风。禅师，你们真的应该好好交代长生库的交易，每一笔寺产的来历，都需清清楚楚，明明白白。”
他示意手下将他抬出房间，望着天空，叹息道：“修行本是修心，修佛本是修性。然而你们，终究修的都是自己的佛，却把真正的佛心丢了。嘴上说着普度众生，却做着魔一样的行径。这样的极乐世界，也不过是虚妄一场。”
长生库的事情，终究被摆到了明面上。没有任何事情能够隐瞒得住。豪富、僧众、账本，无一不成为调查的焦点。赵令畤甚至派人前往许多借贷人家中，一一录下口供，力求还原事情的真相。
事态的发展已经明朗，已不是谁想隐瞒就能压得下去的了。宗本禅师在强大的压力下，最终也提笔按照赵令畤的要求开始书写供词。直至深夜，所有工作才忙完，许多人此夜无眠，都在焦急地等待府衙的消息。
尤其是那些有大笔款项还存放在资福禅寺的富豪们，更是心急如焚。他们担心自己的财产会因此事受到牵连，更担心自己的名誉会因此受损。然而，事情已经发展到这一步，他们除了等待，也别无他法。
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古代把赶集按季节性分为：《成都古今记》载：“正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”非季节性的，如菜市、渔市、米市、茶市、酒市、马市等。还出现了节日性的比如一年一度的庙会，也是赶集的一种。《清明上河图》中就将当时的集市描绘的淋漓尽致。
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《宋史》记载，王安石变法中“立新法本以为民，为民有倍称之息，故与之贷钱”。青苗法规定，每年正月三十日前农民可以申请贷夏料，五月三十日前申请贷秋料，借贷可以是钱币，也可以是粮食等实物。夏料、秋料的归还期是当年的五月和十月，即每期约5个月，“各收息二分”，算下来年利息高达近50%，但相对于“倍称之息”仍算是“优惠贷款”。王安石变法失败后，青苗法也被废除，《续资治通鉴长编》记载，此后“贫者必取于豪右之家，而有倍蓰之息”，“蓰”指的是五倍，“倍蓰之息”指的是一倍至数倍，尤甚于“倍称之息”。
宋代称为长生库，不仅寺院开办，一些有钱的地主、商人也开办，随着业务量的增加，借贷成本也不断下降。为了与同行竞争，质库不断降低收息标准，据南宋报国寺碑刻记载，当时寺院开办的长生库收取的借贷年利息在24%到30% 之间，另据南宋时编纂的《名公书判清明集》所载官府判案案例的记载，由地主、商人开设的质库，收取的借利息还要更低一些，年息在17%至20%之间。
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