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五溪不同于梁左和迦叶，他的修行方式需要大量时间冥想，冥想并不是如同字面上那样闭目就行。一般来说五溪有两种方式，要么是盘坐地上，双目看着天空，一动不动可以持续一整天，要么他喜欢呈现大字仰躺在滚烫的沙子上，闭目，看起来惬意无比——梁左十分羡慕他天生对于热度的免疫能力。有次梁左待他醒来时问，这样冥想的作用是什么？
五溪回答：“这是练气士的修炼方式，你也是练气士，不知道吗？”
“不知道……”
“咦？”
俩人一番互相信息沟通之后才有了认识。
现代练气士的方式自从练气入体到内外交融之后就没有一个明确的衡量尺度，或许是非战队人士并不知道正确简洁的修炼方式，梁左只能够坚持不断凝聚足够的气，不断内外沟通交流，让气的流速与爆发更加迅烈。可是他发现这样很快就有了瓶颈，长久练习倒是让他的战斗反应与技巧更加纯熟，并没有让气有显著提升。
“你的理解不对，”五溪直言，他慢慢从地上大字形态坐起来，双手抱在胸前：“古炼气士，炼气入体为己所用，而不是你所谓的练气士。气对于他们来说是身体的延伸，是你的另一只手臂，是你的腿，你现在的状态就像是想要锻炼手臂，却只会原地挥手……我看了一下，你体内的‘桥’实在太乱了。”
“桥？”
“就是气的通道。”
古炼气士有一个古老的概念，度己。古人经过了很多年的学习与经验了解世界，在他们眼中现世是一片汪洋之海，海中有诸多苦难，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五蕴炽盛，想要渡海就得有工具，一部分人悟出了“桥”，用桥来渡海，度己，造桥的材料就是“气”。后来昆仑遗迹被发现之后，也就是昆仑世界的正式启动，天尊“仙”族让另一部分人领悟到了还有别的办法，那就是“舟”，舟就是自身，修炼己身，让自己变成可以抵抗生老病死等诸多苦痛的坚韧之船，横渡世界之海。理解与方式的不同造就了两个不同的分支，或者说是流派，古炼气士讲究铸外，将气锻造成自己的工具与武器，修仙者修己，最终舍弃外物，以自身为法，破除障碍。
说的玄乎，其实简单来说就是炼气士依靠外物“气”制造工具，修仙者的“元”则是用来加强自身身体。
五溪这么一讲梁左似乎就明白了之前的一些谜团。
为什么要叫练气士？原来不是这个练，一直以来自己都想错……炼气士的根本就是用气制造出自己构想的工具为自己服务，造法者，破法者，这些往后也就能够理解了。气是一种基础计量单位，通过这种基本单位来锻造设计出自己理解最深的专属工具，这就是具象化形，锻造宝具的过程。炼气士某种程度上来说和地球的科学家是一样的，通过一个体系去理解分析这个世界，学习规则，制造出能够帮助到自己的工具。
修仙者则是完全不同。他们一开始理念就是极度集中于自我内部，审视自我，如果说炼气士是“看世界”，他们就是“审自我”，内外宇宙的概念从古至今都有。修仙，修的是度己之道，他人对于自己是无用的，一个修仙者是无法帮助另一个修仙者“度己”的，因而也就不难想象他们是怎样的一群人。相对自我，拥有极强的自知之明，独立，每一个人都几乎拥有特殊自我方式的理念。
在自然界甚至可以找到练气士和修仙者的模板。
练气士像是蚂蚁蜜蜂狼这样的群体，他们一代代凝聚群体记忆，将规则与方法不断延续和修正，让族群越来越庞大，越来越强悍有力。同时，内部的纷争自然也是与日俱增，好处在于对外时统一意志，劣势在于很难容忍“叛道者”，比如说昆仑正统几乎是将蓬莱那群离经叛道的人看作是罪犯的，这就是很好的证明。
修仙者像是虎豹或者鲨鱼，他们单独活着，经历磨难与严酷的环境考验，能够活下去活得越久越是强力，他们行为怪诞又难以捉摸，甚至是趋向于“神怪”。在昆仑中他们也是一群少数派，抱团较少，讲究单独修行，强于生存战斗，弱于资源交际——个体再强有时候也是分身乏术的。
“桥，是气的通道，古炼气士每一个都必须经过在体内‘搭桥’的过程，炼气士对于桥的概念分为内外，内桥是气桥，外桥是宝具。每一个人族现世界身体拥有206根骨头，桥都是依附于骨头上，所以每一个人理论上拥有206根桥，每一根桥的长短可以按照自己的需要调整，古炼气士都是将气和骨混为一体，增强生命体防御，最好莫过于保护类人生命体支架的骨了，因为那时候炼气士本是外面真实世界的体系，进入昆仑后进一步修缮和完善。所以气桥是古炼气士核心之一。搭建一个独一无二的气桥是每一个炼气士必修功课，现代练气士似乎很多并不重视，认为及早具象化形，做出外桥才是最主要的助力。其实不对。”
五溪撑着膝盖站起来，修长巨大的身体哪怕是已经习惯了的梁左还是有些恍惚——只有这样超出常识般的伟岸之物切实出现在你眼前时，你才会发现其给你带来的震撼与继而产生的渺小之感。
五溪闭上眼，张开双臂，嘴里吐出一口悠长的白气——
突然之前，他身上仿佛燃烧了起来，身体上每一块肌肉，肩胛上的斜方肌，肩头的三角肌，胸口的胸肌，手臂上的肱二头肌，小腹的前锯肌，腹外斜肌……里头仿佛都有某种光晕在如同明灭不定的灯泡一般，光，暗，光，暗，光晕收缩着，就像是里头有一个神秘生物在呼吸。
梁左将气凝聚在眼睛上，发现五溪身体里断成了“一截一截”的形态，那些是一根根骨头似的东西，有的坚硬，方方正正，有的却很柔软，不断变化着形态，他们在五溪体内联成了一副骨架，光的源头正是来自于它们，这是桥。模模糊糊，梁左看到桥中流动的气，不，应该说是高速运行的，风暴一般的能量泉涌，比起梁左体内那些气，他所看到的这些简直是风暴形态。
他想要看得更清楚，于是努力让更多的气扩张和延展自己的洞察能力，却发现五溪已经停止了气桥的发光。
“我只是给你做个示范，每个人的桥相当于每个人的房子，是相当私密的，关键时刻能够发挥出巨大作用，能够保留更多的秘密，就有更多的希望。”
这番话说得十分委婉，梁左却听得懂。
气桥所涉及的秘密关乎到个人的修行与炼气方式，几乎是每一个炼气士独有的重大秘密，能够给自己展示一番，五溪老板已经很够意思了。
“桥的数量是206根，可以少不可以多，这是很多年炼气士得出来的经验，206代表了人体的平衡和能量的亲和度极限，以前常常有些别出心裁的，想要强行增强体内气桥数量，初期也许状况不大，随着气的量越来越大，每使用一次就会造成体内损伤一次，有的幸运地进入造法者层次，出手一次就会失衡一次……你懂吗？气桥这个概念有些复杂，它们是人根据人体的形态构建出的体系，一些气桥负责支撑整个气桥体系，一些气桥全力疏导气的传递，还有一些是用来卯合本来无法成为一体的气桥……该怎么说呢？”
五溪不由苦恼地抓着头，想着措辞。
“是不是，这些气桥就和建筑形态一样？一部分是地基，一部分是房梁，一部分是墙壁，一部分是屋顶？”
“对！大概就是这个意思。”
五溪一脸如释重负。
古炼气士会在体内搭桥，将身体内部气的运行打造成他们最合适的样子，有人擅长爆发，那么就得将通路变宽，可是桥路是有限的，变宽后，复杂程度就得缩减——因为气桥在体内是有限制和最大负荷的。梁左是爆发型，所以需要拓宽气桥，可气桥一宽就意味着必须其他部位会少一根桥，所以爆发型的弱点就是无法布满全身，必定会让身体某些区域有缺陷。
气桥构建一般分成三类，一是局部强化类，梁左这类司职“游击”爆发型，一击致命，将重心大范围移到瞬间爆发攻击和速度上，失败后迅速撤退，着重防御的部分金刚也应归属于里头。
二是均衡类，均衡讲究攻防一体，只是这样难免攻防都无法做到极致。
三是特殊类，特殊类往往都有各自的计划，比如说术士要配合自己的道具和施法，就会将气桥搭建成适合自己快速施法和贴合自己战术的方式。
气桥每一次改变都会使用者造成极度不适应，相当于换了一副手脚，因为这是气的一个循环和适应期，强行催动会导致自己受重创。古人总结，人体即为气之聚，改变气的流动方式，就是改变自己的身体。并且气桥用得越久，越是难以改变，它们会不断影响身体内部能量流通，甚至是身体局部适应性，因此练气士大多数固定气桥后最多小小修改，大修极少，容易伤筋动骨。
梁左这个半路出家的野路子，总算是得到了正统的理论学习。
当务之急，搭桥。