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（声明一下，这一章涉及一些宗教，作者持中立态度，并无任何想法。顺便一提，请哲学神论者与神学家不要太过挑刺。）
宗政司晨顿了顿继续说道：
“神的存在问题已经让你们了解完了，接下来就是幻想神。”
虽然方吴为对于这种怪力乱神的东西不太感冒，但一想到宗政司晨所说的话，可能与最近这一连串发生的事情有关系。因为无论是世界首富们突如起来的破产也好，还是刚才所去到的“另一空间”，这都已经无法用常识来理解，所以方吴为还是静下心听起来。
“现在，我要说的一切，都是建立在有神的基础上，如果不愿意听，你们可以捂住耳朵，但请不要插嘴。”
宗政司晨用筷子拨弄了一下碗中的青菜，瞥了方吴为和吴萌一眼，不知道是挑衅亦或仅是表述。
听到宗政司晨这么问道，方吴为自然是点点头，毕竟之前宗政司晨就讨论过“神存在的可能性”，既然有可能存在，那假设它存在也不是不可以。
不过，吴萌却似乎没有那么顺从，小小的眉头一皱，轻哼一声扭过头去不再看向宗政司晨。她那微微蓬松的头发，也随着转动轻轻晃动了一下。
宗政司晨看两人不会插嘴，也不再多谈，接着说道：
“在世人的认知中，世间不应当存在的事，却存在于世，这便是神迹；世间不应当存在的物品，却存在于世，便是神物；而世间不应当存在的人，却存在于世，这便是神。神创造了神物，神制造了神迹，神还创造了人类。
可惜世人的眼睛多被蒙蔽，所以世人无知。而正是这世人的无知，才让神越来越多。”
说到这里，宗政司晨手中的筷子轻轻敲了敲碗边，发出清脆的响声，他如同是思考着什么一般，在众人的目光之下过了许久才接着说道：
“而这些越来越多的神，在世人的簇拥之下，也拥有了越来越多的神系。
信仰神、自然神、天生神、社会神、抽象神，还有列为最末尾的幻想神。如果无法了解这些神的体系，那么现有神中比重最大的幻想神，也难以了解，所以我就先从信仰神说起。”
“
首先信仰神，最著名的信仰神便是耶稣，位列于基督教三位一体信仰中的第二位。依靠信徒的信仰，拥有了仅次于上帝的权与力。或者说，在剔界地球之上，耶稣甚至略胜于上帝一筹。
要说为什么将耶稣列为信仰神的范畴，便要先说到‘为什么在剔界地球之上，耶稣甚至略胜于上帝一筹。’
在旧约（即犹太教圣经）的第46章中提到：
Towhomwillyoulikenme，andmakemeequal，andcompareme，thatwemaybelike?（谁能与吾平等，谁能与吾相比，谁能让吾等相同？）
Remembertheformerthingsofold:forIamGod，andthereisnoneelse;IamGod，andthereisnonelikeme。（怀记上古，孤乃上帝，没有别人;孤乃上帝，没有另一个能与孤相像。）
在《旧约圣经》（犹太教圣经）中，上帝便是唯一的神。或者准确来说，上帝是神中至高的神。例如在创世章中，曾经出现过的圣灵，也被称之为神明。但是，绝对没有明确提及任何的三位一体！更不可能存在提及将耶稣，列入第二位格的话语。
但是，到了剔界公元前四年，基督教却在圣经中增加了神，也就是增加了圣子与圣灵！这意味这什么？意味着在世间的至高神—上帝，已经从神中至高的唯一，变成了神中至高的之一！这一点，便已经挑战了作为神的尊严。而神的尊严，对于神来说，是除去神格之外最为重要的一点！上帝连尊严被侵犯都默许，便说明基督耶稣俨然已拥有了抗衡之力。
而这期间所发生的，只有三件事情。一是剔界公元前四年圣子基督耶稣的降临；二是基督耶稣创立基督教；三是在基督耶稣的基督教背景下，写下了《新约圣经》，并将这些推在了世人的眼前。
耶稣，依靠仅仅数百年的积累，便推动了曾经千年的至高神上帝，让其化为了三位一体中的第二位格！而他更是在剔界公元325年第一次尼西亚公会议，将三位一体写入《尼西亚信经》。然后，让自己与圣灵并列在了上帝的身旁。他依靠的难道是身为上帝之子的身份？难道他拥有上帝与圣灵创世的神威？都没有！
他有的只是信徒的信仰。依靠着信仰，依靠着根本比不了上帝与圣灵的能力，便成为了‘神’！
而基督教中，也是自此开始，重新拥有了至高神。。那就是由三位格组成的一体神！
信仰之力，将耶稣提至创世神之同等位席！信仰之力，将耶稣成为神！这信仰神的神系，便是如此。
”
“但是，在上面所叙述的例子中，我只是说明了耶稣的神系。上帝的神系并非信仰神之列，这到后面我再讨论。现在所说，便是第二神系—自然神。
自然神，何为自然神？自然二字的解释，是所谓的大自然中各个事物的总体：广义指宇宙一切事物的总体；狭义指地球一切事物的总体。既然如此，那么自然神的定义，便也是与此相关。
在神中，自然神便是那些自然中发生事物的管理神。最著名的，莫过于雷神，雨神，太阳神之流。但更加确切来说，自然神分为三类。
一类是天体，包括天神、日神、月神、星神。人类剧增之时，天神地位与日俱增，成为诸神之首，认为天界为诸神所居，天帝为大。
二类是自然现象，包括风神、雨神、雷神、电神、火神。
三类是无生物，包括山神、土地神、水神、石神、海神、潮神，其中土地神又称社神，《孝经援神契》载：“社乃土地之主，封土以为社。
自然神的神系，乃是世界成型之后便出现的神明的，虽然不能称为强大，但是也能在神明之中排上名号。而无论是哪一位自然神，都是拥有一部分的天地之威，除非它掌管的现象实在是弱智到不行。所以只要是自然神神系的神明，可以说都是强者，在你们没有成为真神之前，无论如何请不要触碰。
”
“接下来就是第三神系，天生神。
举一个例子，在希腊神话之中被称为原始神只（支）的神明便是天生神。也就是混沌之神卡俄斯；?大地女神该亚；天空之神克洛诺斯等等。要想理解也很简单，众人通常所知道的希腊神明--宙斯，其实是天空之神克洛诺斯和大地女神该亚的孙子。
还有例如中国神话中的盘古，生于混沌之中，将天地撑起，这也属于天生神的范畴。
但到了宙斯这一代，神系便不再明朗，不能再称宙斯为天生神。宙斯虽然是天空之身与大地女神两位天生神的孙子，但他并不属于天生神的范畴，甚至不属于希腊神话原始神只的范畴。毕竟希腊神话中原始神只(Protogenoi)，是为最初诞生的神明，他们是宇宙从创造到成形时代所初生而存在的神只体系。而宙斯是由泰坦十二神所生，并非由混沌之中创造，它更加偏向于一种神系的混合体，那是一种由信仰神与天生神两种神系组成的混合神系。
首先是信仰神神系，宙斯为古雅典，也就是希腊半岛的希腊人所崇拜的万神之王。其次是天生神，虽然宙斯并非混沌之中出现，但他却因为天生神的优势成为至高神。毕竟，如果他不是泰坦十二神所生下，那么他绝对不可能成为万神之王。
接下来就剩下社会神与抽象神两个神系了。在此，我可以直白的说，社会神是最为接近‘幻想神’的神系存在。
”
说到这里，宗政司晨完全不顾方吴为几人迷茫的眼神，从桌上拿起茶壶，缓缓倒入自己身前的茶杯中，然后酌了一口茶继续说道：
“
第四种的神系--社会神。这个神系中，有着无数世人耳熟能详的神明。或者更准确来说，这个神系里的神明，都拥有着无数世人耳熟能详的名字。
比如。。”
宗政司晨顿了顿，环顾向饭桌上的众人。
除了吴萌之外，每个人的神色都不太相同，但却有着共同的一点，那就是“懵逼”，显然大家都对宗政司晨所说的事情开始感到了不解。
至于吴萌，这个来自于24到25世纪的未来科学家，早就已经看着窗外的景色神游起来，对于她来说，宗教学与神学可能并非她这种科学主义所热爱。
宗政司晨叹了口气，无奈的说道：
“虽然说这些‘神神道道’的东西不接触的话完全用不上。但是，你们这群‘救世主’肯定是要和‘神’打交道的，不了解怎么行呢？而且退一百步来讲，“神”的相关知识在剔界，也就是地球的现代科学中，哲学、心理学或者社会学也都会涉及，你们这样就懵过去了，那不是太糟糕了吗。。”
方吴为眨了眨眼睛，从迷瞪瞪的状态中清醒了过来，然后点点头对宗政司晨说道：
“说起来。。以前的选修课我好像有上过宗教心理学，貌似我是及格。。”
“及格？方大叔，就你给我感觉最智障。”
宗政司晨瞥了方吴为一眼，毫不犹豫的打断了方吴为的话，而且，一丝情面都不留。
方吴为楞了一下，一脸茫然的看向宗政司晨，然后马上就愤怒了起来。虽然说这个高中生模样的宗政司晨对方吴为一直极其不友好，方吴为都忍了下来，但这一次宗政司晨还真的说错了话。
方吴为朝着郑口毛用力一指，对宗政司晨略微提高了音量吐槽道：
“你个毛都没长齐的高中生，一直叫我方大叔就算了，还说我智障？明明就是郑先生最智障好不好？！”
只见被方吴为指着的郑口毛，两眼虽然睁得大大的，但一眼便看得出来已经是空洞得无神，如同已经干瘪的木乃伊一样，连话题被转移到自己身上都不知道，完全一动不动。
而方吴为的这一声大喊，也仿佛是把一部分正在“懵逼”状态的人敲了个醒，注意力又重新集中了过来。
“嘶~”
只不过是一瞬间，一个极其不和谐的，就好像是吸口水一般的声音马上又从饭桌的角落传了出来。
而这一声自然是将宗政司晨与方吴为的注意力吸引了过去，甚至连看着窗户外正在神游的吴萌也被吸引。
只见头不停点着差点打起瞌睡的上官傲麟旁，西洛雅砸吧着嘴，就像睡了一个好觉一般，迅速拿起筷子又准备夹起东西继续吃起来。
然后，正夹起一块冷掉的肉的西洛雅，很自然的发现了几个人的目光正盯着自己。于是乎，她默默又把肉放了回去，然后缩在了桌子下面，只露出两只眼睛在桌子上，恰生生的看向方吴为几人。毕竟，“城里人”的目光对她来说，还是有无法适应。
“人渣，你就继续说啊！我们又没插嘴。”
吴萌瞄了西洛雅一眼，不感兴趣的扭过头朝宗政司晨说道。
宗政司晨的脸一黑，然后两只眼睛如同死鱼眼一样看向方吴为。。
被宗政司晨那极具个人特色的死鱼眼一盯，方吴为只觉得自己背后的鸡皮疙瘩疯狂涌现，马上朝着宗政司晨吐槽道。
“我擦泪啊！你干嘛用死鱼眼看着我？我又没骂你！”
“。。”
宗政司晨无奈的叹了口气，摆了摆手说道：
“算了算了。。坑货果然是没办法交流。。我继续说，你们能听多少就听多少吧。。”
“刚才提到的第四神系—社会神。说实话，这是自古以来，最早期的‘幻想神’。
在剔界的定义中，社会神(SocialGod)将社会现象或力量人格化，源于原始社会後期，是自然神的演化。而随着生产力的发展及社会结构复杂化、阶级化，人不再是一个单单的个体，社会力量也被认为是不可理解及不可驾驭的力量，所以给予了这些力量神的称谓，例如战神、爱神、财神、地域守护神、行业神等。
在这其中有一个重点，也就是社会力量。在漫长的发展中，人类无法再依靠自己独立狭隘的目光，去看待与理解日渐增长的社会力量的构成。于是乎，社会神便由此而生。在中华，最典型的代表便是孔圣。
”
“孔圣二字，有两个含义。其一为英明圣明。而其二，则是对儒家孔子的尊称。这两个含义中，无一涉及到‘神’的概念。但是！孔圣庙，还有所谓科举前对孔圣象的膜拜。无一不体现了信仰神中的必要条件，也就是对其有信仰。依靠着人为的信仰，崇拜其并将其推升为与常人不同的境地，这便是社会神中重要的一点。
除去孔圣之外，还有匠师间的鲁班神，地下社团的关二爷。他们的原身本来就是人类，但是却已经拥有了神格，隶属于‘社会神’之列。
说到这里，可能你们会奇怪，为什么基督耶稣并非社会神？而是属于信仰神之列？
答案很简单，因为耶稣本身的存在就是圣子，也就是他本身就是神。其次，耶稣并非由社会阶层自然推崇而成为至高神，更多是通过传教，以信徒的相传而成长为基督教的至高神。
而且换个角度来说，考试前也许会祈求孔子。但是当遇到了‘吸血鬼’，正常人只会想到十字架，而不会想到《论语》。
但为什么之前说社会神最为接近‘幻想神’？因为幻想神与社会神有着共同的特性，也就是拥有人类不理解的力量，而被人类给予了神的称谓。但幻想神，却比社会神脆弱了不知道多少倍。”
宗政司晨再叹一口气，露出了一副痛心疾首的表情。就算是坐在旁边的方吴为，也感受到了宗政司晨对于幻想神抱有着不同一般的怨念。
然后宗政司晨用手按着脑门，蛋疼的说道：
“现在。。就是位列神系最末尾的幻想神了。。顺便一提，不只是排在神系名字的最末尾，其实大部分幻想神的战斗力。。更是弱鸡中的弱鸡。。甚至。。甚至他喵有的连一只鸡都打不过。。连弱鸡都不如。。”
说到这里，宗政司晨就如同想到了极其纠结的回忆，不停的摇着头叹起气来。
坐在宗政司晨旁的方吴为，本抱着应该要认真听一听的想法，不过在听到连只鸡都打不过的时候，他脸部的表情瞬间生动的诠释了“囧”这个词。估计此刻方吴为只差下巴掉下来，就能变得像动画里的人物了。
“啥？”
方吴为一脸“囧”字的看着宗政司晨，发出了疑问。
宗政司晨又叹了口气，算是草率回答了方吴为的问题，告诉方吴为，他并没有听错。
坐在方吴为旁的吴萌，侧过头看了一眼宗政司晨，眨巴了两下眼睛。明明是一个男子高中生，却像是老头子一样爱叹气，这一点还真是令她不能理解。
“算了，不提。。不过，幻想神中，自然也是有强者，但是究竟强到什么程度，那真的很难说。因为，幻想神要想变得更强，需要满足极多的条件。至于什么，在这里就不提了。”
宗政司晨摇摇头接着说道：
“虽说幻想神极弱，但是幻想神，却比别的神拥有更多的可能性。也就是存在于世的可能性，还有。。变强的可能性！”