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第291章再也没有嗢末人了
这场张昭特意召开的生辰宴会，足足持续了七天，在这七天中，不断有人送上贺礼。
这些贺礼中，最为引人注目的，不是来自什么寺庙，也不是来自凉州各大家族。
而是来自刚刚修缮完毕凉州城和凉州五堡，以及姑臧神鸟两县县城的丁壮们。
他们要么拿着一只鸡，要么是自己狩猎到的狐兔，或者就是风干的肉，富裕一点的可能会有一只羊。
受限于这个时代贵贱之间的鸿沟，丁壮们根本不敢上门来为张昭祝寿，只是默默的把他们的礼物，放到了放到了节度衙门的府邸外的小巷子中。
甚至在最开始的时候，根本就没人发现这里堆积着的礼物是怎么来的？是干什么的？
直到有一天，郭天策等人发现有人在这里叩拜之后才知道，这是受过张昭恩惠丁壮们送来的礼物。
对于这些丁壮及其家人来说，修缮凉州内外城池的这场徭役，让他们印象十分深刻。
因为没有人像往常一样因为过重的劳累死去，也没有人受到太多不公正的待遇，整体上，张昭还是保持了相对的公平。
美味的炖羊肉，香甜的白面蒸饼，这甚至已经成了许多人最美好的回忆和对乡邻们夸耀的资本，一时之间。法王菩萨仁慈的名声传遍了整个河西。
这其中既有张昭确实付出了真金白银来笼络他们，让他们感受感受到了公平和正义以及受重视的原因，但也有一部分是因为张昭法王菩萨这个称号。
与很多人想的不一样，其实佛门在中国的历史上，并不仅仅是圈地自萌的。
历史上就算是到了北宋末期，佛门仍然是大宋朝廷笼络边疆头人，甚至开疆拓土的重要工具，大德高僧在西北和西南的宋军中并不罕见。
当年北宋自己都快到末年了，还能把西夏打到那步境地，佛教其实在这其中出了很大力气的。
。。。。。
凉州北门宣武门，宣武门的城门楼是整个凉州地势最高的地方。站在这个城门楼的二层，刚好能够俯瞰到大半个凉州城。
虽然凉州城的法会已经举行到了第七天，但是仍然还有相当多的佛门信徒，从各地赶过来。
其中不乏穿着皮袍子，头发梳成各种各样辫子，从大非川上下来的吐蕃人，这些原本跟凉州毫无瓜葛的人，都陆续赶到了凉州城。
嗢末六部的首领们互相对望了一眼，他们所有人都不得不承认，此刻的张昭已经基本获得了凉州内外几十万百姓的尊崇。
而张昭也在观察着六部的首领们，虽然他们以嗢末这个身份打造了自我认同，历史上还曾经还成了凉州城的主导力量，并且把剩余的凉州汉人，都全部吸入到了嗢末这个范畴之中。
但是很可惜，哪怕是折逋嘉施这样的狠人，到最后也没能完全把这个介于汉人和吐蕃人之间的族群，制造成一个真正的民族。
在历史上，折逋家几任首领过后，取代他们统治嗢末六部的，是来自松潘的潘罗支。
潘罗支比起嗢末人，实际上是一个正宗的吐蕃人，而他一个川北人，能到遥远的凉州来取代折逋家，又恰恰是因为它吐蕃贵人的身份。
可以说，在中原朝廷已经放弃他们之后，这些嗢末人最后还是回到了吐蕃的怀抱。
张昭猜想，在历史上，嗢末土豪折逋家，肯定是想过要让嗢末成为一个独立的民族来着，但最后还是败给了现实。
更倒霉的是，来自松潘的潘罗支统治这里之后，嗢末人都还有机会崛起。
但很可惜的是，潘罗支在坑死地斤泽战神李继迁之后，又戏剧性的被李继迁儿子李德明给坑死了，这导致了嗢末自立为民族的进程突然中断。
而在潘罗支之后，最为著名的嗢末首领，是来自青藏高原的唃厮啰。
唃厮啰不是名字而是尊称，它是藏语音译，字面意思是佛子。
而唃厮啰本人，也是吐蕃赞普的后裔，嗢末首领从潘罗支这个带有吐蕃贵族血统的贵人，直接变成带有赞普血统的唃厮啰，这证明他们在历经一系列自我认同后，还是选择了回归到吐蕃人当中。
这也是历史上嗢末人消失的根本原因，因为他们最终也没能变成一个真正的全新民族。
他们最后的命运，也就是一部分人投靠了党项西夏，一部分人重新回到了吐蕃各部当中。
不过在这个时代，这几十万善战的嗢末人，这些实际上是陇右河西将士的后代们，他们多了另外一个选择。
那就是跟随张昭一起回归大唐，重新做汉儿，这也是张昭宁愿冒一些风险，也要把古格王吉德尼玛衮的使者，请到凉州来的原因。
阵阵佛号传来，诵唱佛经的声音即使在宣武门的二楼上，也听得清清楚楚，张昭看着凉州城，做出一副特别感慨的样子。
他指着不听欢呼和跟着颂唱佛经的人群，对嗢末六部首领、凉州汉人以及粟特四姓的首领们说道。
“此等胜景，凉州城恐怕是数十年也没有见过了吧？
其实我猜想，自从大唐衰微，吐蕃攻陷河西陇右以来，这座城市就再也没有焕发出如此的繁盛荣光了！
说起来，诸位与我一样，不管你们承认还是不承认，实际上我们都是大唐的遗民，是一群失国失家之人。”
“比如说郭参军。”张昭指着郭天策说道：“他就是安西四镇节度使，武威郡王郭昕公的后人，是大唐安西军的子孙。”
说着张昭又指向了李七郎，“这位李七郎，曾是北庭大都护宁塞郡王李元忠公的侄孙，再说某。”
张昭这次指向了自己，“某张家世居敦煌，乃是当年河西节度衙门下辖官将的后人。”
最后张昭指向了嗢末六部的大小首领，“而诸位中，沈大首领祖上是陇右节度使临洮军的押衙，赵镇将祖上，则是河西节度使下辖乌城守捉镇将的后人。
你们从来都不是什么嗢末人，而是跟某一样，是那个远去帝国的遗民，是受尽磨难却不被理解的唐儿遗孤。
某知道你们很多人不理解，不理解我张昭已经在安西、河中有了这么大的基业，为什么还非得东归到凉州？来这白手起家！
某现在可以告诉大家，我张昭就是不服气，我就是想去问问，去问问中原朝廷，问问那龙椅上的皇帝，为什么要把我们和安西、河西、陇右将士子弟弃之如敝履？
若说安西遥远，无力救援那也就罢了，但凉州总不远，我们河西陇右将士的后代何其无辜？
当年我祖张太保入凉州城，诸位的祖先与我祖先一起合力击败了论恐热，摆脱了奴儿的身份。
我们沦于胡尘几十年，都不忘国家朝廷，这样的忠义，应该受到抚慰和奖赏的。
可为什么他们要把我们不加分辨的，就当成蛮夷胡儿？
某张昭，就是要去问清楚，就是要去一去长安洛阳，上百年的委屈，总要有个说法。
我也不想我的子孙后代，变成一个不知祖宗的胡儿，某的汉家身份，是祖先用血脉与文华传给我的，不能因为朝廷置之不理，就从我这里断绝！
听到张昭这么说，吉德尼玛衮的使者虽然有些尴尬，但还是赶忙上前来。
他手里拿着一卷染黄的羊皮纸，这是吐蕃赞普发布谕令的诏书。
虽然吉德尼玛衮并不是吐蕃赞，但在吐蕃帝国分崩离析，赞普后人四散的今天，古格王系还是有一定的法理在的。
使者面向嗢末六部首领，高声朗诵着诏书的内容，“有神变之力的真神王赞普之孙，佛陀护佑的古格大王，颁下了敕令：
沈知海和折逋嘉施等人对望了一眼，这时候才知道张昭把古格王吉德尼玛衮的使者招来，是为了干什么。
原来是为了帮他们解除吐蕃人加诸在他们身上，象征着奴隶与仆从的嗢末身份。
可以说从这一刻起，从这个诏书起作用的当下起，吐蕃赞普的后代，就放弃了对嗢末六部的法理控制权。
更可以说，从此刻起，世间再也没有嗢末，他们也无法再成为嗢末了
这看起来是件好事，但脑子灵活的沈知海知道，面前的张军使走了一步非常高明的妙棋。
因为他们一直以来是以嗢末人的身份，以被欺负欺压得不到伸张的怨气，来聚拢周边部落，提高自我认同度的。
可是这一刻，嗢末这个身份陡然之间已经不存在了，他们已经失去了让六谷部，乃至河湟谷地所有部族聚合之一起的纽带。
张昭此时也才转过身来，凉州之地，汉人不过二三万，粟特人也不过是三万余，他自己的从安西带来的唐儿后裔连一万人都没有，比之嗢末太少太少。
如果不破除嗢末这个身份，就算得到了嗢末六部的效忠，对于张昭来说也是一件非常危险的事情。
因为他统治下的主体，将变成二十几万，乃至加上河湟谷地之后数量更为庞大，可以达到六七十万的嗢末人。
这就是典型的喧宾夺主！
所以张昭哪怕冒着有可能让吉德尼玛衮后人回到逻些的风险，也要换取吉德尼玛衮以吐蕃赞普后人的身份，来解除嗢末六部的嗢末人身份，让他们从此失去不断抱团的身份认同。
当然，张昭不可能明着把他的这个心思表现出来，所以张昭忽然转过身来，他神情激动的分别拉住了沈知海、折逋嘉施家两个主要嗢末大首领的手。
经过几年的锻炼，张昭的演技也越发纯熟，他红着眼睛看着眼前有些不知所措的嗢末首领们，颤声说道。
“从这一刻起，自大唐衰微以来，吐蕃人强加在我们身上的锁链没有了！诸位终于可以摆脱这个屈辱的身份，重新回归到大唐遗民这个身份上来了！
不知道诸位是否愿意和我一起，同心戮力再现河西陇右唐儿的荣光？
跟我一起去向曾经抛弃过我们的中原朝廷，问一句我们到底来自何方吗？
诸位愿意再一次回归故国，拿回自己的唐儿身份吗？”
慷慨激昂的话语，激动的神情，张昭比谁都明白这个窗口期的重要。
要是再晚上十几年，他身后折逋嘉施完成了对嗢末各部的第一次聚拢，他们就再也回不去了。
沈知海是非常激动的，但折逋嘉施激动不起来，他以及他身后看起来就不是汉人的各族首领们也激动不起来。
凉州动乱上百年，他们的祖先到底是不是河西陇右的将士？实际上他们自己都已经不是很清楚了。
但是此刻张昭以势压人，一环接着一环，让他们也没有选择的余地，只能把自己当成河西陇右将士的后裔。
“愿随军使回归故国，再做唐儿！”沈知海第一个跪下。
紧接着，没有选择的折逋嘉施也跪下了，他把额头杵在宣武门的地砖上。
“折逋家，也愿意跟军使一起找回失去的荣耀。”
眼见折逋嘉施也跪在了地上，张昭悬着的心终于落地，这也是他说唐儿，但没说汉人的原因。
唐儿，可以是包括各族人，汉儿的话，那就肯定只能把折逋家这种很有可能是党项、羊同、或者吐浴浑人的后裔们踢出去了，这样做是肯定不行的。
随着嗢末六部中汉人首领沈家，以及其他各族首领的折逋家表示效忠，赵镇将，宗哥家等各家族的首领们，也哗啦啦跪了一地。
从现在起，他们就不是嗢末。而是张昭手下的唐儿了！
(本章完)