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几千年前的灵族曾经很强大，他们拥护成立夏朝，夏朝位于丝绸之路经济带，异常繁荣富强。
后来蓝星灵气枯竭，灵族大能者离开蓝星，在宇宙中寻找新的家园，新的生息之地灵山，族人大规模迁居灵山。
灵族大能者离开蓝星，留下部分族人，负责守护灵族的文明和文化。
即使蓝星灵气枯竭，这些人修炼灵族养生的功法，寿命仍然可以长达三百岁，灵族和普通人通婚，人口逐渐增多，就是后来的广义上说的罗布泊人。
异星文明科技神魔族睚呲必报，数次派遣星际飞船来到蓝星，并且利用各种手段攻击和伤害灵族族人。
清朝咸丰年间，科技神魔族到达罗布泊，散播致命的病毒，灵族重创，大部分族人死于非命。
官方记载是天花。
同时科技神魔族对罗布泊使用了地质武器，罗布泊的地理环境发生变化，曾经丰盈的湖水干涸，土地沙漠化。
建国后六十年代，异星文明再次降临，释放了致命植物，也导致了部分灵族族人死亡。
这时候，刘逸凡修为高深的爷爷，带领全家人逃离了世代居住的地方，来到东北，也就是“北大荒”，隐居在这里。
太爷爷改姓刘，寓意“留”，是留在这里，也是留在世上，活着的意思。
苏礼唐，刘逸凡和灵族卓宁子都是灵族人，蓝星人类和灵族都是“人族”，科技族阿芥和科技神魔族是小灰人族。
小灰人身高只有一米二，终年穿着防护服，网络上流传的大脑袋大眼睛外星人就是小灰人。
书中后文介绍爬虫族蜥蜴人，这都是蓝星真实存在的外星文明生物。
不错，他们统称外星文明生物！
蓝星43亿的历史中，已经来来去去无数星际文明，而且诞生，鼎盛过很多文明，后来他们也消失在历史长河中。
我们人类也不是蓝星的原住民，蓝星已经没有记载第一个文明是谁，没有记载可查谁是真正的原住民。
即使自认为是“原住民”的人类，在进化过程中，也有其他文明的参与或者干预，有三个依据。
第一，人类不符合进化论的身体。
包括不适应阳光久晒的皮肤，还有不适应重力和工作强度的腰椎和膝盖。
第二，猿类进化的历史的化石证据，170万年的元谋人，到3万年前的山顶洞人，到一直使用石器，虽然在某阶段出现陶制品和先进的农业技术「外星文明传授，而后又失传」，最后又回归到石器。
第三，没有预知能力，蓝星的动物，能够感应到地球的异常频率，预知大型地震，海啸等天灾，而人类没有预知能力。
笔者的观点，按达尔文进化论理论，如果猿类“正常”进化成为智人，又“正常”进化成今天的人类，现在的人类应该能适应蓝星的环境。
而且如果人类是正常速度进化，按类人猿进化的周期，现在的人类应该是驼背，手足并用，体毛浓密，可以长时间生活在太阳下，穴居，小群体社会，有预知蓝星大型天灾能力。
工具发展到石器钻孔时代，人工取火，或许因为使用火进入青铜时代早期。
人类部分或者完全是外来生物。
也或许人类是来访客人“混交”的后代。
或许人类是来访客人修改了基因。
结论：也就是说，人类在进化的过程中，曾经被其他文明“参与”。
……
以下是灵族的官方信息。
中文名：罗布人
释义：新疆维吾尔族最古老的支系
地点：塔里木河畔
特点：民俗，民歌、故事
罗布人是新疆维吾尔族最古老的一支，他们生活在塔里木河畔的小海子边，“不种五谷，不牧牲畜，唯一小舟捕鱼为食。”
其方言也是新疆三大方言之一，其民俗，民歌、故事都具有独特的艺术价值。
这是一个单一食鱼的民族，喝罗布麻茶，穿罗布麻衣，丰富的营养使许多人都很长寿，八九十岁都是好劳力，甚至还有一百岁的新郎。
罗布人结婚的陪嫁，有时是一个小海子，这在世界上恐怕绝无仅有。
历史上最有名的罗布人的当属奥尔德克，他作为瑞典探险家斯文·赫定的向导，先后带领科考探险队发现了楼兰古城和小河墓地，令整个世界震惊。
罗布人是罗布泊的原住居民，按一位历史学家的说法，罗布人有广义和狭义之分。
广义的罗布人是指定居于整个罗布荒原的土著，而狭义的罗布人指的是逐塔里木河的终端湖——罗布泊或喀拉库顺湖的那部分人。注①
我们这次要寻访的是狭义的罗布人。
罗布人同“丝绸之路”有着千丝万缕的联系，楼兰是“丝绸之路”上的重要驿站，如果走进历史深处，在罗布泊水域，你能看到阡陌纵横、物阜民安的楼兰国。
当时，它是世界文化的交汇点，也是沙漠中最开放最繁华的地方。然而，大约公元3世纪以后，塔里木河下游河床被风沙淤塞，在渠犁国（今日尉犁）改道南流，楼兰失去了灌溉用水，草木逐渐枯死，加之数经兵燹，闾里萧条，人民流离失所。
楼兰消失了，永远沉入沙海之中。
干旱灭绝了绿色，风沙掩埋了文明。楼兰、营盘等沙漠都市消失得无影无踪了。
沙漠中惟一没有消失而且繁衍至今的就是罗布人了。他们是沙漠瀚海的活化石，是沧海桑田的见证人，但他们没有记忆的载体，缺少传承的手段，一切都随时光而沉没、随大风而消散了。注②
在历史上很长一段时期，塔里木河、孔雀河在罗布淖尔（尉犁）千回百转、九曲畅流，洪水漫进沙漠便形成了一片片泽国和绿洲。
一眼能收尽的水洼就成了“海子”，海子里鱼打不完、岸边猎狩不尽，充裕的生活使罗布人固守着祖先留下的家园，再也没有向外界迈出一步。
他们千年如一日，悠然地用胡杨作舟、以曲木为罐、劈梭梭为柴、插芦苇为室、借胡杨树洞中的黄水浆洗衣服、削红柳修枝做成渔叉，一切源于自然、取于自然，他们没有金钱、也没有奢侈品，只有属于自己的纯“绿色”生活。
千百年来他们与世隔绝，直到清乾隆二十二年（公元1757年）才被世人发现。
那年，参赞大臣阿喇纳追剿乱兵，在沙漠的海子里发现了这些“土著人”，并奏报朝廷。
从此，罗布人有了纳税的义务，征税时，清廷税官夜晚在海子边举火为号，于是，罗布人划着独木舟纷纷从芦荡而出，每户交纳两张水獭皮作为全年的税赋。
当然，清政府并不在乎这几张水獭皮，重要的是从政治方面考虑，皇权之下岂容有游离管辖的臣民！
清朝相关史料中对罗布人的记述是这样的：罗布淖尔回人以鱼为生，织野麻为衣，取雁毳为裘，籍水禽翼为卧具，人多寿百岁以外。
清朝咸丰年间，罗布人当中曾流行过一场灭绝性的传染病――天花。
据记述：如果哪个村落有人患病，大家就齐聚路口，把村落封闭起来，哪怕是飞禽走兽也是只进无出，外逃就乱棍打死。
在此次瘟疫之后，当地政府清点过户口，给每个幸存者发放一匹红布为贺。
官府派的人不敢和当地人直接接触，怕传染，只是悄悄靠近村子，守候在村头的胡杨林里，等到天亮，见到哪个萨特玛升起炊烟，就在门上挂一条红布，事后数数挂了多少条红布，就是还剩有多少户罗布人躲过了劫难。
然而，一百多年来，水源的不断干涸，却是罗布人永远也醒不来的恶梦。
五十年前，罗布泊彻底干涸。
罗布泊突然舍罗布人而去，使罗布人成为罗布泊、罗布荒漠上无人认领的“弃婴”。注③
离米兰古城六七公里的地方，居住着当年罗布人的后裔，他们也是古楼兰人的后裔，我们去寻访了他们。原有一位107岁的罗布人后裔去世了，现存最大年纪的后裔是位老爷爷，75岁，是团场一个退休工人，名叫阿布里兹。他这一辈的罗布人只剩下两个人，另一个年龄比他小几岁，他是当代最老的一个罗布人。我们找到了阿布里兹家，了解了罗布人的变迁和现状。注④
阿布里兹说，他的爷爷给他讲过，他们是从阿布旦村搬过来的。
这群罗布人后裔最早居住在楼兰；楼兰慢慢干涸后，里面的人就迁了出来，第一次迁到阿布旦村；阿布旦村没水后，又迁到新阿布旦村；但是那里又没水了，最后继续迁到了米兰古城。
迁徙的过程陆陆续续持续了150年，环境逼迫着他们不断地搬迁。
阿布里兹后来成为了兵团民族连的一个工人，现在退休了，每个月900多块钱的工资，他有两个儿子一个女儿，一个孙子一个外孙，虽然生活并不算富裕，但家庭很和睦。
他家的房子是一座很低矮的土房，每间房都有一个特别宽大的炕，简直可以说房间有多大炕就有多大，客厅也是这样，不同的仅仅是，客厅两边墙上有挂毯，而其他房间没有挂毯。
注①：修炼灵力的灵族离开蓝星，部分没有修炼灵力的族人留在蓝星。
注②：灵族离开蓝星，销毁了文字记录。
灵族的敌人「书中后文介绍」，清除了灵族的历史记录。
注③：灵族的敌人强大，灵族后裔隐匿到世界各地。
注④：灵族血缘后裔，非血脉传承者。
灵族血脉传承者寿命三百岁。