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继墨家之后，第二位出场的，乃是兵家。
兵家的代表，当然就是当朝的兵部尚书。
见前一个出场的墨家巨子被众多的儒家子弟攻歼，最后狼狈地返回坐席，所以他心中还是有些忐忑的。
不过出乎意料的是，当兵部尚书讲述他们兵家“精兵强兵”之策以及核心思想时，几乎没有人去攻歼他。
当然，这也难怪。
毕竟在这个诸国林立的时代，兵家虽然说影响力不及儒家与法家，但任何一个国家都不能欠缺兵家思想。
据某些闲人统计，当天子李承道之后，大唐在军队的资金投入，就逐步开始提升。
直到击败拜占庭帝国之后，大唐军费开支，相比较十多年前先皇李渊在位期间翻了六七番都不止。
更何况，身为大唐战神、有着武德圣皇帝称号天子李承道。
妥妥的就是一位注重「强兵卫国」思想的兵家子弟嘛。
况且大唐本就是以武立国，而且兵家跟儒家、墨家、法家，基本上都没有什么冲突的地方。
因此，其他学派的人也懒得与兵家争论什么。
毕竟兵家是铁定能入名单的，但是呢，其影响力又注定无法跟儒家、法家竞争什么，所以完全没必要树敌。
当然最最主要的是，你得看看兵家门徒那边的阵容啊！
当朝的三位上柱国，大将军岳飞、李靖、韩信皆在兵家那边！
这三位可都是为大唐立下过无数功勋、手握重兵的重臣！
在他们面前，谁敢把说兵家不够资格入大唐皇家学院？
要知道天子陛下可是专门成立了一所大唐皇家军事学院，可见对兵家的重视。
第三位出场的，乃是名家。
名家，简单地说就是辩论者，杠精。
著名的“白马非马”，就是名家的典故。
当然，这个典故让名家的名声变得很差。
但实际上名家是超前的辩证思想家，不过一般人很难理解，所以并不受待见。
在这个时代，有名的说客，包括朝中很多大臣，基本上都要学习名家的思想。
不过说实话，名家的那些思想，很容易让人听得晕晕乎乎，被牵着鼻子走。
反正在场的诸派学子听了半天，也没搞懂对方究竟在说些什么。
当然，也没有人去攻歼名家——因为根本没听懂嘛。
第四位出场的，乃是纵横家。
纵横家的代表阐述了自己的观点，但只是大概的思想。
毕竟纵横家的思想，并不好在大庭广众之下对外谈论。
正因为讲述地很浅，因此，虽然并没有多少人挑刺，但也没有多少人支持。
倒是名家的有些子弟，给予了鼓掌支持。
这也难怪，毕竟名家跟纵横家的关系很不错，像某些知名的说客，比如历史上著名的说客张仪、苏秦，就兼名家、纵横家两家的学术理论。
继纵横家之后，杂家、小说家、农家等等，亦陆续派各自的代表出场。
不过在现场很多人看来，这些小家学派纯粹就是来混脸熟的。
要么是不能符合天子陛下“使国家富强”的要求，要么就是本身的思想就有问题。
就比如杂家。
号称「兼儒墨、合名法」将儒家、墨家、名家、法家等其他学派的思想一锅炖。
说得好听是集合众说、兼收并蓄，但事实上，这本身就有问题。
就比如说，儒家的「爱」跟墨家的「爱」。
他们两家一个提倡区分对象、区分阶级的仁爱。
而另一个提倡不分对象、不分阶级的仁爱。
这本身就是相互对立的，如何谈兼收并蓄？
再比如儒家讲究以礼治国，仁情高于法律。
而法家提倡依法治国，法律高于一切(实际上还是有保留的)，这两者又如何兼收并蓄？
于是很遗憾地，杂家很快就被淘汰，连候选名单都没能被列入。
连自己的思想都自相矛盾，如何拿来说服其他各派子弟？
而跟杂家一起被淘汰的，还有小说家。
小说家，说白了就是收集名人轶事、民间流传的。
虽自成一派，但说实话确实对国家没有什么裨益，只是让民间百姓多了一种娱乐的方式而已。
这个学派被淘汰，诸学派子弟一点也不意外。
至于农家，这个学派被淘汰，就有点戏剧化了。
农家的思想很简单，就是「重农桑、足衣食」，在这一点上，其实儒家也是支持的。
可坏就坏在，农家思想中有一部分类似墨家思想，提倡让君主下田耕种，了解百姓疾苦。
这一点，儒家就不能接受了。
传统儒家对农事的看法是：我知道农耕的重要性，并且坚持认为一个国家想要强大绝对不能疏忽农事。
但我本身不会去务农，因为那是下等人做的事。
于是，农家也被淘汰。
而在此之后，便是儒家与法家，也是这是盛事中最最让人瞩目的。
其实儒家与法家，在某些方面还是有相同思想的，即维护王权。
而彼此最大的矛盾，则在于“以礼法治国”，还是“以国法治国”。
至于两者延伸的思想中，儒家认为特权阶级享受特权。
而法家则认为，法律之下人人平等。
不过一点上，法家还是有所保留的，即忽略了君主。
也就是所谓的“君王之下、王法人人平等”。
保留这一部分是出于对天子的敬仰，也因为他们需要得到天子的支持。
而这也导致，法家被儒家攻歼这一点时往往都哑口无言。
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