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这是一个敏感的话题。据说传得沸沸扬扬。
众所周知，传说刘三姐为唐代壮族农家女，年幼聪颖过人，被视为“神女”。十二岁能通经传，指物索歌，开口立就。自编自唱，歌如泉涌，优美动人，不失音律，故有“歌仙”之誉。十五岁时聘于林氏，唐开元十年（722年），为抗拒林氏逼婚，与情人出奔，后被害死于柳州。传说她死后骑鲤鱼上天成了仙。
这是废话，电影《刘三姐》说她钢牙利嘴、泼辣凶悍，与憨厚、质朴、勇敢的阿牛哥相遇、相识、相知、相连，那肯定是嫁给了阿牛。难道一个充满阶级仇恨，对财主秀才冷眼嘲讽的刘三姐会嫁给莫老爷，或者嫁给与地主阶级同一战壕的以三个秀才为代表的知识分子。
事情往往例外。时到今日，一切都不同了。如果说，刘三姐不但没有嫁给**丝一样的阿牛，而是成为成功人士、大善人莫怀仁的情人，是有人相信的。
想当年，莫怀仁想要得到刘三姐，几乎疯掉。现在不同了，他对刘三姐说：我家有势又有钱，乡官见了要下拜，城管见了退三分，你若顺了我的意，寡人自有好安排，房产分你几十栋，穿金戴钻住楼阁，在家让你无辐射，出门三步有轿车，奔驰宝马任你坐，飞机火箭随你开。陶秀才当时说的“劝你休要惹祸灾，莫家有势又有财。官家见他让三分，阎王见他要下拜。若你顺了莫公意，莫公自有好安排。在家让你日不晒，出门三步有人抬”，简直弱爆了。
作为房爷、成功人士、高富帅、好男人代表的莫怀仁，不久又成功当上了县议员，无人不知。虽然已经成亲，但还是梦想得到刘三姐。刘三姐何许人也？歌仙啊！得到她是身份的象征。莫老爷看刘三姐和老渔翁和阿牛好，刚好老渔翁因打鱼跟渔政局打了官司，财大气粗莫怀仁二话不说，拿出钱摆平了。又帮刘三姐的家乡修了水泥路，刘家没有一个不说他好的，相比之下，阿牛就太次了。对于阿牛，莫怀仁动之以情晓之以理，以100万现金，一家公司的代价要他马上离开刘三姐，阿牛考虑再三，答应了，从此不知去向。于是，莫怀仁对刘三姐说：“那个阿牛要钱没钱，现在房价多高啊，他也没车没房，现在一走了之，不值得托付终身。”
当然，刘三姐不会束手待毙，她也知道地主莫怀仁蛇蝎心肠，不怀好意。她对莫怀仁说：莫夸财主家豪富，财主心肠比蛇毒。塘边洗手鱼也死，路过青山树也枯。刘三姐对莫怀仁不屑一顾，不过，尽管天生丽质，却在各种美女选拔赛中败北，刘三姐在任何一个地方打工都不顺利，唱山歌被环保局当成噪音处罚，被文化部门认定为格调低下而严禁传唱，打鱼被江河管理处没收工具，在街上卖鱼又被城管驱赶，就是砍柴也是在莫老爷拥有的山上劳作，自然被莫老爷手下的黑社会殴打，最后还是在莫怀仁的帮助下，在一个“歌唱大赛”中获奖，莫怀仁随之多关怀她的生活。刘三姐恍然大悟。有人说，性是私密的事，只要是成年、自愿就行了。还说：“二奶和小姐是批发和零售的关系，二奶是长期的，小姐是一次次的。既然不能把二奶抓起来，那么为什么把小姐抓起来？”刘三姐觉得有道理，于是她成为莫怀仁的二奶，当年，刘三姐年方20岁。
这很合逻辑。我们已经进入笑贫不笑chang的时代？“宁可在宝马上哭泣，不要在自行车上笑”，成了很多女孩的追求。一个只要钱，不要廉耻；只要物质，不要精神；只要享受，不要信仰的时代，只论结果，不论过程的时代，难道长江后浪推前浪，推来的就是这么一些垮掉的一代，当刘三姐都可以对富人投怀送抱的年代，我们应该想想，我们的年代怎么了？我们的道德我们的文明、我们的礼仪廉耻、难道真的在那些“前卫”的叛逆者心里就等同于封建残余、垃圾桎梏，不堪一击？