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又在梦中去到了那个佛国。
熟悉的山，熟悉的路。山是自小长大爬惯了的山，就在外婆家房子后面。仍然是那条上山的路，只是在半山腰、将要抵达泉水时有了变化。附近的人们时常上山来打泉水，甚至有人从很远处来，因为据说用山泉泡的茶分外好喝。在我的梦里，那面通往泉水的山壁总是另一番模样，变成了并列的一个个石窟，里面是一尊尊佛像。然而又并非龙门、云冈那样有时高低错落的石窟，是整齐划一、一致大小高矮的黄土窟，每个足有两三人高，每间里面一尊佛像，每尊佛像都是从山壁的土石中直接雕凿出来，与各自容身之窟融为一体。就这样整面山壁都是，仿佛比邻而居着一众神佛。
循山壁而走，渐渐上到山顶，便是时常梦到的那个地方：金碧辉煌，雕栏玉砌，亭台楼阁高低有致，无一处不是佛像，无一处不庄严肃穆，被我称之为佛国。
从小到大这个梦做过许多次。有时是另外一种情境——我坐在车上，车沿着一条笔直的大道一直向前开，越开越高，像是径直开到天上去。道路仿佛一条地毯，是从天上挂下来的，铺展到遥远的我的脚下。当抵达目的地，也是这个佛国。
那些佛像全都闪着金光，垂目浅笑，沉默不语。我总是东看西瞅，偶尔伸手——却只摸摸佛像的底座，并不触碰金身，以免冒犯。又像一个观光的游客，找一个高远的地方远眺风景，然而除了云，从来看不到别的，天际的尽头除了虚空还是虚空。周围永远都没有人，从来只有我一个，此外便全是佛们的塑像。即便如此，我从未感到过恐惧，更未曾有过孤单。
每一次的梦境几乎都如此，唯独这一次不同，似乎听到虚空中有人在叫我：嘉叶，嘉叶……
可是，到底是“嘉叶”，还是“迦叶”？
其实我原本是叫迦叶，莫迦叶，外婆取的。
外婆信佛，据说我出生后不久刚刚能张开眼睛时，看到外婆衣襟上别着一朵鲜花，就一边咧嘴笑着一边伸出胖胖的小拳头要去触碰。那时父母尚在为起名争执，外婆当机立断，说，“叫迦叶吧，佛祖拈花迦叶微笑。”父母都是无神论者，并不知拈花一笑的出处与确凿含义，只觉迦叶两字很美，于是自此，我就叫做了莫迦叶。
三岁因妹妹降生我被送去外公外婆家，虽然不久即被父母接回，但每到他们分身乏术时便会再度送我去，有时连妹妹一起。于是三至五岁，我几乎是在外婆身畔长大，父母只在周末回来探望。外婆小时候的家境很好，上过私塾，所以知书达理识文断字，父母不怕跟着外婆会耽误了我的启蒙和教育。外婆教什么都好，可唯独念经一事我毫无兴趣。虽然能够将《心经》倒背如流，但纯属被迫，只因背熟了才能和隔壁小朋友出去玩……
所以听到世德从小被爷爷逼着背古诗词时，我曾会心一笑。
外婆越是希望我念佛，我便越是逆反，因为除我之外，没有任何一个邻居家的孩童懂得这些，并且他们的父母告诉说这是封建迷信。我虽年纪小，自尊心却强，自然不想被同伴们嘲笑和疏远，于是连带外婆讲那些原本喜欢听的佛家故事也开始排斥。
读小学的第一天，放学回家后我即对父母说，“我不要叫迦叶。”
因为同学们自我介绍时，每个人都能解释自己的名字，唯独我不能。我不愿告诉大家说迦叶是释迦牟尼佛前的一位尊者。何况我觉得这个迦叶是一名男性，而我竟然取了一个男人的名字。
我的哭闹很坚决，并且绵延不绝，最后父母为我改名嘉叶，嘉，《说文》上说，“嘉，美也”。这件事我们不约而同地没有告诉外婆，好在嘉叶和迦叶叫起来完全一样。
有一次暑假在外婆家，外婆看到我的暑期作业本，特意戴上老花镜认真看了看封面上的“莫嘉叶”三字。心虚之下我立刻说，是我写错了。外婆为此非常生气，罚我站，然后打电话给父母。
我以为外婆是生气我们背着她改了她起的名字，谁知却是为我撒谎。
她责备父母，说他们没有以身作则为子女树立良好榜样。他们愿意起什么名字给自己的子女都好，但不能因为怕伤害她就撒谎，而且带着孩子一起撒谎。撒谎是非常恶劣的事情，一个人能容忍一件小虚假就能容忍更多虚假，直到最后整个人都变得虚假，活在虚假里。她没有提拔舌地狱，尽管我小时候她讲过许多类似故事，告诫说不能做坏事。
外婆责问妈妈，“你从小到大，我是这样教你的吗？”
我才知道，妈妈小时候只要撒谎，就会被外婆惩罚。轻则罚站、跪洗衣板，重则挨打。我哪会想到待我慈祥和蔼的外婆年轻时竟然性格极为暴烈，妈妈和舅舅们三不五时就会因为犯错而被揍上一顿，外公都不敢出言相劝。
后来我问外婆，“如果三岁那次我咬的是你，不是外公呢？你会不会揍我？”
外婆从老花镜后扫我一眼，淡淡说，“我会给你嘴上套一个笼头。咬人？连饭也不许吃。饿上两天，看还有没有力气撒野。”
那时我很庆幸，当初咬的不是外婆，否则童年阴影恐怕就不只是被父母离弃了。
名字事件以父母郑重向外婆道歉告终，承诺以后在我们家里不再有谎言。我也讷讷对外婆说对不起，却又捋虎须：“如果我撒谎时高明一点，是不是就不会被外婆发现了？”
外婆回答，“你记住，假的终究是假的。你以为你骗的是别人，但实际上你损害的是你自己。一切最终都会回到你身上来。你也不要以为你影响的只是你自己，你的谎话也会连累别人。”
她知道我对佛经佛祖那一套逆反，便极少提起，而我那时对外婆的话并不怎么理解，只觉得有点因果循环报应不爽的意思，还是佛经那一套。及至多年后——外婆已离开我的这许多年后，需要走过许多路，见过许多人，读过许多书，经过许多事，我才明白外婆所言的真义——
谎言不只是对事实的错误描述，不诚实的行为也是对人类最大的威胁。这种行为通常显得无害，缘于微不足道的恶意和无知，有时只是为了逃避一些微小的责任。但这一切都掩盖了谎言这种行为真正的危险性，因为它和那些巨大的恶行本质上是一样的。谎言会腐蚀世界，而腐蚀正是谎言的目标……
外婆过世时我十四岁，望着那个装着骨灰的小小瓷坛，我在心里忏悔，并默默保证说，“外婆，将来有一天我一定会好好研读佛经，也许那时会再改回迦叶。但无论信不信佛，我都会一心向善，诸恶莫作。”
后来许多年后读《楞严经》，读到灵山会上，释迦拈花，迦叶微笑，于是释迦宣布曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”方知禅宗一脉即是如此来的，也才知外婆为我取名迦叶的本源出处。
梦境一如既往的温馨，细碎，长长的山壁与佛像，金碧辉煌的佛之国度。
然而这个梦已有好些年没做过了，现在竟重新出现。是预示，还是暗示什么，或许，与重读《楞严经》有关？
最近开始重读楞严是因为世德。“成佛的法华，开悟的楞严”，我太想知道开悟是怎么回事了。
一直都记得那个我和世德在下着大雪的溪谷里跋涉，然后他消失不见，我需要攀上雪峰进入一个神秘世界核心，然后就能找到他或某个答案的奇异梦境。世德却对此不以为意，认为梦只是梦，什么也不代表不说明。而我原以为他既然要开悟，应该对梦境更信赖才对。在我的认知里，梦境也属于灵性层面，但世德显然并不这么看。
佛国，佛国……
我把梦境告诉大平，他跟住一位师父在学习易经之类，对佛家、道家的东西也有涉猎。
“会不会是走火入魔？”大平立刻说。
“什么走火入魔，我吗？”
“《楞严经》里不是有五十阴魔一说？”
我陡然一惊，立刻便想起来。“五十阴魔”是说一个人在禅修有进展时，会有各种感觉和感受，出现各种境界， 如果见解不正确，就会落入魔境。魔境即是自己内心生起的障碍，以及从外界招惹来的能量干扰……
“有一个魔境是’见光见佛’，忽然感到十方世界都变成紫金色，所有生物都变成了神佛，或者看到一佛受千佛围绕……你意思是，我所梦见的佛国其实是入了魔境？”
“恐怕是。”大平说。
我再一想，便笑起来。
“你笑什么？”大平问。
“五十阴魔是对人家修行佛法的人说的，我哪里是什么修行人，更何来禅修，也就自然不会是跌落魔境。何况，这个梦我从小就做，难道从小我就坠入魔障？那我该是何等罪业深重啊。”
“那倒是。不过有没有可能，是你前世罪孽深重？”
“问题是梦中一切只给我安宁和欣喜，并无任何阴森恐怖。”
“那应该就不是走火入魔。要不要我帮你问问师父？”
婉拒了大平好意，无谓为这点事情就麻烦人家。何况我突然福至心灵，隐隐有了些揣测和感悟：冥冥中，是否有力量在予以暗示或指示，佛国也好，那个神秘世界也好，是否就是灵性世界，要我同世德一起去寻觅、探求？
周末晚上，一场酣畅淋漓的床上运动后，和世德躺着聊天。
他奇怪，“以前你不是一做完就呼呼大睡吗，怎么现在这样精神。”
“那我睡了。”说着，我作势转过身去。
“别睡，别睡，我们说说话。”
以前我通常是那个结束后立刻倒头大睡的人，他笑话我的行径像餍足后的男人，反倒他像想要更多交流与温存的女人。他不知和他做爱是一件多么消耗体力的事，尤其如果白天我拍摄了一天的话。而如果我不累不困，我们便天南地北地聊天直到半夜，有时甚至一直聊到清晨。但重新在一起以来，我不再那样放松，且十分珍惜本就不多的相处时光，于是总是毫无困意或强打精神。何况世德往往热情挥霍后反而更愿交流。
“我不是我的身体，最近我一直在琢磨这句话……”世德说。
我被他揽在臂弯里，听到这句话笑起来，然后开始对他上下其手，怪声怪气说，“教练，一见到你我就好想扑倒你哦。”
他也笑了，拍开我四处乱摸的手，“正经点。”
“正经？可是人家见到你只想不正经嘛……”
我笑得喘不上气，说不下去，他无奈地看着我。
我在模仿一个他以前做健身教练时的学员，一个据他说年纪很大的女人。他很怕带那个女人上课，那个女人会在四下无人时对他说，“教练，我好想扑倒你。”还总是眼神充满迷醉地看着他的身体，有时还伺机揩油。
世德一方面很以自己的身材为傲，享受身材引起艳羡与赞叹，希望获得美丽女性的青睐——尽管通常获得的是男性的青睐；但另一方面，他很忌讳、惧怕因为他的身材和身体接近他的女性。我一直知道这份矛盾。他怕被物化，怕冲着他身体来的女人。也所以我才能抛开最初对他职业的顾忌，投身这份感情……他身在最物质的行业，以身体为本钱，却担心着被物化……也所以，他会对“我不是我的身体”这样一句话也要认真琢磨。
笑着笑着，我心里却突然咯噔了一下。会不会——这个女人正是“那个女人”？他一开始说那个女人时也说年纪很大，会不会，其实是同一个？
但是，不能问。这个话题是禁忌，我们都有意回避。
顿了顿，我说，“你当然不是你的身体，谁说你是身体了？”
世德半坐起身，把枕头垫在后背与床头之间靠着，然后让我枕在他大腿上，解释道，“马哈拉吉说，所有的问题都是身体的问题，一旦认识到你也许不仅仅是一具身体的时候，食物、衣服、住所、家庭、朋友、名字、名誉、安全、生存——所有这些都将失去意义。”
“思想也会出问题吧？”我提出不同意见。
他拍拍我，“宝贝你先不要打断我，我还没有说完。”他清清喉咙说下去，“要一直想着’我是’，当头脑待在’我是’中不游离时，会进入一种状态，它无法用语言表达，却可以体会，所要做的一切就是一次接一次地尝试。毕竟’我是’的意识一直伴随着你，只是你将各种东西——身体、感觉、思想、念头、财产等——附着在它上面了，所有这些身份认同都是假象，因为这些，你把自己当作了你所不是之物。”
不清楚他是不是又在背诵马哈拉吉，我耐着性子听完，直言不讳，“身体属于你，但不是你，身体怎么可能等同于一个人，在我看来这是不言自明的事情。但是，即便从来不认为自己是一具身体，也不能说食物没有意义吧？至少这具身体需要食物来存活。马哈拉吉不是说’我是’即见证者？见证者当然也不是这个身体——”
世德打断我，“你仍然在用你的头脑，灵性与头脑无关。”
我闭起了嘴。总忍不住要用智性和理智去分析是我的习惯。
“我相信马哈拉吉说的，他有什么理由要骗我呢？”世德说。
“我不是说他说谎，而是不理解为什么你把这句话翻来覆去——”
他再次打断，“那你认为身体是什么。”