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满身淌血、遍体鳞伤的白色长蛇，倔强且高昂头颅，毒嘴里吞吐舌芯，突然发出似人非人一样的一阵狂笑，片刻，才突然将笑意一冷，蛇的目光犀利如刀！无情似剑！肃杀且含恨无限！
切齿道：“无耻人类！审视你们自己，说什么吃人无数，罪恶滔天，比不过你们人类的虚伪丑恶与自私歹毒！天地间一切生灵，被你们人类玩弄、宰杀、奴役、驱使！有甚者赶尽杀绝！尔等假善真恶，口善心魔！戗害我族，非但不计其数，亦是不可计年！这倒也罢，生存之道，但是你等卑鄙人类，还偏偏假借正义之名，行杀戮之实！好话说尽，坏事做绝！哈哈！明是贱人，却偏矫情！怎比我族之辈，坦荡磊落！恩怨分明！我死则死矣，哪怕化作厉鬼，也不会放过你们人类！”
十国长老将天青色等烟雨巨网，完全收拢，网中的妖类，俱化作灰飞烟灭，然后，唐国国老叱道：“兀那蛇妖！妖言惑众，逞口舌之利！做恶而不思悔改，害人而怨天不公！你指责人类之恶，孰不言人类之善，世间是善恶共存，你只见恶而不见善，再则，尔等妖类化形，却不改噬血本性，修炼成精，不行善举，视人命如蝼蚁与草芥，杀人如麻！为达目的，不择手段，小善不为，大善不积，小恶大恶、却无恶不作，还有何理由、怨天尤人，且尔等欲当修行，却不愿入轮回化生成人，不遵天道法则，修成即是为魔，当然要天惩、雷罚！今欲强词夺理，混淆视听，是非不分、孰可恶也！”
然后蛇妖，趁唐国国老训斥其言时，猛的将腹中内丹全力高速度喷出，且将精气与空气磨擦生热，化成妖火，点燃妖丹，只见一团墨绿色火焰包裹着一颗血红色妖丹，如火箭发射升空一般，尾部拖着长长的焰火，汹汹燃烧，成加速度飞行，划过的空间出现了变形与弯曲，高温之火，即将爆碎妖丹，裂变成一个威力惊人，杀伤力足以摧毁在场所有的众人与建筑物！一时之间，天地无光，众人变色，没想到一个即将毙命的妖蛇，居然要将众人陪它一起身殒魂销，当成了它的垫背！
但是十国长老，年长德高，久经江湖，阅历深厚，经验非凡，足智多谋，又岂是一蛇妖的智慧可比！众长老，掌心各发一道掌心雷劲，推动空中避水珠，以十人功力的积聚，超速飞掠划破长空，直追妖丹，
顷刻，就赶超妖丹，大力撞向燃烧中的妖丹，避水珠瞬间迸裂出的丰沛水量与三千弱水之力，将妖丹层层包裹，妖丹之火，仿佛一块火炭投入一大缸水中，高温顿消，墨绿色妖毒火焰全部被水浇灭，妖丹也失去妖蛇的控制，如高空殒落之星，成抛物线轨道从空中坠落！
让仰面揪心紧张观看的在场众人，发出如释重负的欢呼！（有点象奥巴马在美国白宫观看卫星转播的击毙本拉登的实况），惊心动魄，千钧一发！
长蛇受内丹被撞、受损、失控、坠落一系列，与它心神肉身紧密相连的内丹妖火之创，直接作用在了它的神魂与体魄上，不由蛇口里大口大口吐出蛇血，汩汩不停地流逝！身形再也撑不住，萎顿瘫倒在麒麟桥之上，污血腥味染满了桥身！
此时妖丹闪动着异芒从空中坠下，十国长老又联手合围，凌空一击！十道天青烟雨齐齐击中妖丹，妖丹随风化作檀香一样的粉末，飘飘洒洒而下，十长老又以将武岳神山所产之镇神宁心天一泉水，融入天青烟雨之中，施展春风化雨，与风中异香扑鼻的丹粉一道，
化作清风细雨，有如杨枝甘露遍撒整个麒麟桥与众人身上，立刻受众妖伤及肉体与心魄的学子，身体上的伤口创面，以肉眼可见速度愈合，心神受刺激，魂不守舍之学子，肝阳上逆得以平息，心火下行与肾水共济，恐慌状态得以平伏，真是否极泰来，苦去甘来！
但是还没完，长蛇趁人不备，猝不及防，发起垂死一击，将仅有的两颗长长尖利的毒牙绷断射出，化成两把如日本东洋刀一样的利器，向排列成行的学子，狠狠穿刺而来，这要是串上，可真的是糖葫芦串一样，绝非单个死伤，可是群死群伤了！
但是岸边垂柳，柳叶如刀，成行飞出，有若武林高手施放花雨暗器，将两枚毒牙包裹得象两个粽子，打到人身上，却未伤人半根汗毛
此时铜镜灵光，麒麟真火，又在妖气带动下，发动禁制，长蛇被灵光抛下桥去，筋折骨断，真火击中，皮焦肉烂，然后岸边泥塑的小娃娃们，好象活起来似的，小手们齐齐一招，长蛇落在他们中间，顿时化成了一滩精血被泥娃娃们全部吸收，点滴不剩，
然后泥娃娃们的身躯似乎长大了些，等到再吸收妖物之精魂血肉，不断长大成型，有成人般高矮大小时，就可以做为斩妖除魔之神像镇器了。
题外话：以蛇之内丹疗伤解毒并不是笔者信马由缰，天马行空，而是有据可查，有法可依的，中医学说中的牛黄狗宝，就是以动物脏器里形成的凝固物，拿来入药治病的。
牛黄功能清心，豁痰，开窍，凉肝，息风，解毒；用于热病神昏、中风痰迷、惊痫抽搐、痈肿疔疮等证。
狗宝作用是降逆气、开郁结、解毒，对呃逆（打嗝）反胃有特效。
象距今1700年前的晋代，有一位精通医术的道士，他叫葛洪，也就是修炼界历来尊为丹药合一大德仙师的神奇人物，他不但精于丹道学说，且深通医道、医术、医理，他的《肘后备急方》书中还记载了被疯狗咬过后用疯狗的脑子涂在伤口上治疗的方法，该方法比狂犬疫苗的使用更快捷，而且有效，从道理上讲，也是惊人的相似。用狂犬脑组织（即脑髓）治疗狂犬病，“杀所咬犬，取脑敷之，后不复发。”，他还主张医道同源，返朴归真。
后人评价：葛洪是东晋时期著名的道教领袖，内擅丹道，外习医术，研精道儒，学贯百家，思想渊深，著作弘富。他不仅对道教理论的发展卓有建树，而且学兼内外，于治术、医学、音乐、文学等方面亦多成就。晚年隐居在广东罗浮山中，既炼丹、采药，又从事著述，直至去世，《抱朴子》为其主要著作。
他的著作，约有五百三十卷。不过，大多已经散佚，流传至今的，主要有《抱朴子》和《肘后备急方》。《抱朴子》是一部综合性的着作，分内篇二十卷，外篇五十卷。内篇说的是神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却病等事，属于道教的着作。但其中《金丹》、《仙药》、《黄白》等部分是总结中国古代炼丹术的名篇;外篇说的是人间得失，世道好坏等事。其中《钧世》、《尚博》、《辞义》等篇，是著名的文论着作。《肘后备急方》简称《肘后方》，是他在广东编着的一部简便切用的方书。收录的方药大部分行之有效，采药容易，价钱便宜。而且，篇帙不大，可挂在肘后随行(即今天所说的袖珍本)，即使在缺医少药的山村、旅途，也可随时用来救急。所以，受到历代群众的欢迎。葛洪的医学着作，据史籍记载，尚有《金匮药方》一百卷，《神仙服食方》十卷，《服食方》四卷，《玉函煎方》五卷。